Pandangan Fiqih tentang Fenomena Baiat di Tubuh NU
Deskripsi Masalah:
Sudah menjadi kebiasaan dalam pelantikan pengurus Nahdlatul Ulama di Wilayah Jawa Timur di tingkatan masing-masing akan dibacakan pembaiatan untuk calon pengurus. Hal ini sesuai dengan Bab XIII, Pasal 15 Pedoman Organisasi Nahdlatul Ulama yang diterbitkan PWNU tahun 2016 sesuai hasil revisi setelah Muktamar ke-33 NU di Jombang.
Pertanyaan:
Menurut pandangan fiqih apakah baiat termasuk kategori wa’dun, qosam atau yang lainnya?
Jawaban:
Baiat termasuk janji
Referensi:
الموسوعة الفقهية الجزء العاشر ص: 275
اَلْعَهْدُ: 4 - مِنْ مَعَانِيْهِ فِي اللُّغَةِ: كُلُّ مَا عُوْهِدَ اللهُ عَلَيْهِ , وَكُلُّ مَا بَيْنَ الْعِبَادِ مِنَ الْمَوَاثِيْقِ. وَالْعَهْدُ: الَّذِيْ يُكْتَبُ لِلْوُلَاةِ عِنْدَ تَقْلِيْدِهِمْ الْأَعْمَالَ , وَالْجَمْعُ: عُهُوْدٌ , وَقَدْ عُهِدَ إِلَيْهِ عَهْدًا. وَالْعَهْدُ: اَلْمُوَثَّقُ وَالْيَمِيْنُ يَحْلِفُ بِهَا الرَّجُلُ. تَقُوْلُ: عَلَيَّ عَهْدُ اللهِ وَمِيْثَاقُهُ , وَأَخَذْتُ عَلَيْهِ عَهْدَ اللهِ وَمِيْثَاقَهُ. فَالْبَيْعَةُ نَوْعٌ مِنَ الْعُهُوْدِ. اهـ
Artinya: العهد menurut bahasa adalah semua sesuatu yang dijanjikan Allah, dan semua perjanjian antara hamba. Dan العهد adalah sesuatu yang tertulis untuk para pejabat ketika mereka dilantik untuk menduduki pekerjaan tertentu, maka baiat bagian dari ‘Ahdu.
التفسير الصاوي الجزء الرابع (ص:124 - 125)
ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما (أجرا عظيما) أي وهو الجنة وهذه الأية وإن كان سبب نزولها بيعة الرضوان إلا أن العبرة بعموم اللفظ فيشمل مبايعة الإمام على الطاعة والوفاء بالعهد ومبايعة الشيخ العارف على محبة الله ورسوله والتزام شروطه وأدابه ومن هنا من استعمل مشايخ الصوفية هذه الآية عند أخذ العهد على المريد-إلى أن قال- وَالْبَيْعَةُ فِي الْأَصْلِ الْعَقْدُ الَّذِيْ يَعْقِدُهُ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ بَذْلِ الطَّاعَةِ لِلْإِمَامِ وَاْلوَفَاءِ
Artinya: Baiat pada dasarnya adalah ikatan terhadap diri manusia untuk taat terhadap pemimpin dan mematuhinya.
الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (ص: 21
وسُئِلْتُ: مَا الْفَرْقُ بَينَ الْعَهْدِ وَالْمِيْثَاقِ وَالْيَمِينِ ؟ فَأُجِيْبُ بِقَوْلِي: الْعَهْدُ الْمُوَثَّقُ يُقَال عَهِدَ إِلَيْهِ فِي كَذَا أَوْصَاهُ بِهِ وَوَثَّقَهُ عَلَيْهِ وَالْعَهْدُ فِي (لِسَانِ الْعَرَب) لَهُ معَانٍ مِنْهَا: الْوَصِيَّةُ، وَالضَّمَانُ، وَالْأَمْرُ، وَالرُّؤْيَةُ، وَالْمَنْزِلُ؛ وَأَمَّا الْمِيثَاقُ فَهُوَ الْعَهْدُ الْمُؤَكَّدُ بِالْيَمِينِ، وَأَمَّا الْيَمِيْنُ فَهُوَ الْحَلْفُ بِاللهِ تَعَالَى أَوْ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ عَلَى مَا قُرِّرَ فِي مَحَلِّهِ
Perbedaan antara ‘Ahdu, Mitsaq, dan Yamin:
- ‘Ahdu adalah perjanjian, dan ‘Ahdu dalam bahasa orang Arab mempunyai beberapa arti di antaranya berarti wasiat, ganti rugi, perintah, berpendapat atau melihat, tempat tinggal.
- Mitsaq adalah perjanjian yang dikuatkan dengan sumpah.
- Yamin adalah sumpah dengan menggunakan lafal Allah atau dengan sifat-sifat-Nya.
الموسوعة الفقهية الكويتية أكثر من 7000 صفحة (32/ 27
الوعد كما قال ابن عرفة : إخبار عن إنشاء المخبر معروفاً في المستقبل .قال أبو هلال العسكريّ : والفرق بين الوعد والعهد أنّ العهد ما كان من الوعد مقروناً بشرط نحو إن فعلت كذا فعلت كذا .
ج - البيعة :
4 - اَلْبَيْعَةُ صِفَةٌ عَلَى إِيْجَابِ الْمُبَايَعَةِ وَالطَّاعَةِ ، أَيْ التَّوْلِيَةِ وَعَقْدِهَا ، والبيعة صفة أيضاً على إيجاب البيع ، والبيعة بالمعنى الأوّل أخصّ من العهد
الى ان قال ..... ذهب الفقهاء إلى أنّ الحلف بعهد الله يمين ، ويترتّب على الحلف به جميع الآثار الّتي تترتّب على كلّ يمين ، من وجوب البرّ بها ، أو الكفّارة الواجبة بسبب الحنث، واشترط الشّافعيّة في اعتبارها يميناً أن ينوي الحالف بها اليمين ، لا استحقاق الله للعهد الّذي أخذه على بني آدم
Artinya: Baiat adalah suatu sifat atas memenuhi pembaiatan atau kepatuhan yakni tuntutan kepatuhan terhadap kewajiban-kewajiban jabatan yang disandangkannya.
Catatan:
- Penjelasan atau uraian di atas merupakan hasil bahtsul masail yang diselenggarakan oleh Pengurus Cabang (PC) Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama (LBMNU) Kabupaten Jombang masa khidmah 2017-2022.
- Sumber yang dijadikan referensi dalam membahas topik terkait, sebagian tidak diterjemahkan secara utuh, hanya menerjemahkan poin-poin penting yang langsung menjelaskan topik.
