Bagaimana Cara Penunaian Mahar dengan Menghatamkan Al-Qur’an?

Deskripsi masalah:

Sudah menjadi kebiasaan di kalangan warga nahdliyin dalam melaksanakan pernikahan untuk menyebutkan mahar pada waktu akad nikah, maharnyapun berfariasi, ada yang berupa uang yang jumlahnya disesuaikan dengan tanggal lahir calon mempelai pengantin putri, seperangkat alat sholat, dan tidak jarang ketika seorang calon mempelai pengantin putra merupakan santri yang hafal Al-Qur’an akhirnya mempersembahkan mahar dengan menghatamkan Al-Qur’an.

Pertanyaan:

Bagaimana cara penunaian mahar dengan menghatamkan Al-Qur’an? (Asilah dari Syuriah PCNU)

Jawaban:

Bila persembahan mahar dengan menghatamkan Al-Qur’an bertujuan untuk ta’lim maka dengan cara membaca dan mengajarkan kepada istri. Adapaun waktu pelaksanaanya ketika istri memintanya. Dan bila hanya menghatamkan alquran tanpa maksud mengajarkanya maka tidak sah, sehingga mas kawinnya berupa mahar mitsil.

قرة العين بفتاوي إسماعيل الزين ~ صـ 145

سؤال : فقد ورد على سؤال من بعض طلبة العلم من إخواننا الإندونسيين وحاصل ترجمته باللغة العرابية ما نصه : ما قولكم سيدي في عقد النكاح بمهر قراءة الفاتحة كقول الولي أنكحتك وزوجتك بنتي فلانة بمهر قراءة الفاتحة . فهل يصح عقد النكاح أو لا . فإن قلتم بالأول فما يجب لها : أمهر المثل أو لا وكيف الحكم في ذلك وهل الأفضل امهار تعليم قراءة الفاتحة أو النقد المتعامل في البلد أفيدونا جوابا شافيا فإن المسألة واقعة الحال فاجواب والله المفق للصواب أن عقد النكاح في الصورة المذكورة صحيح. ثم إذا وقع بمهر قراءة الفاتحة كما في السؤال , فإن أريد بقراءتها إقرارؤها إياها وتعليمها إياها فإن ذلك صحيح, ويكون هو المهر وهو من باب المنفعة . فكما يجوز المهر عينا يجوز أن يكون منفعة كتعليم شيئ معلوم من القرآن وقد ورد بذلك نص الحديث الصحيح المشهور. وفي بعض ألفاظه في صحيح البخاري زوجتكها بما معك من القرآن. و المعنى على أن يعملها إياه فإذا كان المراد بقراءة الفاتحة تعليمعها إياه بحيث تستفيد من قراءتها . وكذا غير الفاتحة كإسماعها حديثا نبويا لتستفيد منه معرفة حكم أو ترغيبا أو ترهيبا وكإسماعها بعض الأشعار المتضنة للزهد في الدنيا و الترغيب في الأخرة أو نحو ذلك بحيث يصل إلى ذهنها فهم المعنى فإن ذلك جائز و حيث لم يوجد جميع ما ذكرناه من قراءة الفاتحة أو غيرها بقصد تعليمها إياها أو تعليم من شرطته هي كولدها و عبدها وكذا إذا لم يوجد إستفادتها من قراءة غير القرآن فيجب حينئذ مهر المثل لأن مجرد قراءة الفاتحة بحضرتها وهي تسمع لا يصل إليها منفعة فلا يصح ان يكون ذلك مهرا وإذا فسد المهر المسمى فالمرجوع إليه مهر المثل.

Baca artikel lainnya: Sahkah Menyebutkan Mahar Seperangkat Alat Shalat tanpa Merinci?

الحاوي الكبير للماوردي ـ ط الفكر - (9 / 1003)

فصل : [ القول في صفة التعليم ] فأما صفة التعليم الذى يكون صداقا للمرأة ، فعليه أن يعلمها السورة آية بعد آية ، حتى إذا حفظت الآية عدل بها إلى ما بعدها حتى تختم السورة . وليس عليه إذا حفظت السورة أن يدرسها إياها ؛ لأن التدريس من شروط الحفظ لا من شروط التعليم . فلو شرطت عليه حفظ القرآن لم يجز ؛ لأن حفظه إلى الله تعالى لا إليه. وإذا كان كذلك ، فلها أربعة أحوال : أحدها : أن يعلمها ، فتحفظ ما علمها بأيسر تعليم وأسهله ، فهو المقصود وقد وفى ما عليه. والثاني : أن يعلمها ، فتتعلم في الحال ، ثم تنسى ما تعلمته ، فهذا على ثلاثة أقسام : أحدها : أن تتعلم جميع السورة ثم تنساها ، فقد استقر التسليم ووفى ما عليه من التعليم ، فلا يلزمه أن يعلمها ثانية. والقسم الثاني : أن يلقنها منه يسيرا لا يختص بالإعجاز كبعض آية ، فالتسليم لم يستقر ، وعليه أن يعلمها . والقسم الثالث : أن يعلمها قدر ما يتعلق به الإعجاز ، ففيه وجهان : أحدهما : أنه تسليم مستقر ؛ لجواز أن يكون هذا القدر بانفراده مهرا ، فعلى هذا لا يلزمه تعليمها ثانية . والوجه الثاني : أنه تسليم غير مستقر ؛ لأنه بعض جملة غير متميزة ، فعلى هذا يلزمه تعليمها ثانية .

 والحال الثالث : أن يعلمها فتكون بليدة ، قليلة الذهن ، لا تتعلم إلا بمشقة وعناء ، فهذا عيب يكون الزوج فيه مخيرا بين المقام عليه وبين أن يفسخ فيعدل إلى بدله ، وفي بدله قولان : أحدهما - وهو القديم - : أجرة مثل التعليم . والقول الثاني - وهو الجديد - : عليه مهر المثل . وسنذكر توجيه القولين من بعد. والحالة الرابعة : أن تكون ممن لا تقدر على تعليم القرآن بحال ففي الصداق وجهان : الجزء التاسع < 408 > أحدهما : باطل ؛ لتعذره وإعوازه ، وفيما تستحقه قولان على ما مضى . والوجه الثاني : جائز ، وتأتي بغيرها حتى يعلمه ؛ لأن من له حق إذا عجز عن استيفائه بنفسه استوفاه بغيره ، ولا خيار لها ؛ لأن العيب من جهتها . وهل للزوج الخيار أم لا على وجهين : أحدهما : لا خيار له ؛ لأنه تعليم قد استحقته لنفسها فجاز أن تستوفيه بغيرها ، كسائر الحقوق . والوجه الثاني : له الخيار في المقام أو الفسخ ؛ لأنه يستلذ من تعليمها ما لا يجوز أن يستلذ من تعليم غيرها ، فإن فسخ ففيما يلزمه قولان : أحدهما : أجرة مثل التعليم . والثاني : مهر المثل . فلو أرادت - وهي قادرة على تعليم القرآن - أن تأتيه بغيرها ليعلمها بدلا منها ، فإن راضاها الزوج على ذلك جاز ، وإن امتنع ففي إجباره على ذلك وجهان ، وتعليلهما ما ذكرنا . ولو لم يعلمها القرآن حتى تعلمته من غيره ، فقد فات أن تستوفيه بنفسها ، فيكون على ما ذكرنا من الوجهين : أحدهما : تأتيه بغيرها حتى يعلمها القرآن والوجه الثاني : قد بطل الصداق ، وفيما تستحقه عليه قولان : أحدهما : أجرة مثل التعليم . والثاني : مهر المثل

الموسوعة الجزء الحادي عشر ص : 326

تسليم الصداق للزوجة إذا طالبت الزوجة بالمهر يجب على الزوج تسليمه أولا لأن حق الزوج في المرأة متعين وحق المرأة في المهر لم يتعين بالعقد وإنما يتعين بالقبض فوجب على الزوج التسليم عند المطالبة وهذا عند الحنفية والحنابلة وبعض الشافعية وقال المالكية والبعض الآخر من الشافعية يجب على الزوج تسليم الصداق لزوجته أو لوليها المجبر لأنه لما كان له إجبارها على النكاح كان له تسلم صداقها بغير إذنها كالصغيرة تسليم الزوجة نفسها يجوز للزوجة قبل دخول الزوج بها أن لا تسلم نفسها إلى زوجها حتى تقبض جميع مهرها المعين الحال سواء أكان بعضه أم كله وإن انتقلت إلى بيت زوجها فالحكم كذلك لتعين حقها في البدل كما يتعين حقه في المبدل ولا يتعين حقها إلا بالتسليم والانتقال إلى حيث يريد زوجها إن أراد وهذا بلا خلاف فإن سلمت نفسها بالدخول أو بالخلوة الصحيحة فمذهب المالكية والشافعية والحنابلة وأبي يوسف ومحمد أنه لا يجوز لها أن تمنع نفسها لأنها بالدخول أو بالخلوة الصحيحة سلمت جميع المعقود عليه برضاها

Hasil bahtsul masail putaran ke-VII  PC LBMNU  Jombang pada 27 Oktober  2019 M /28 Shofar 1441 H di Masjid Baitul Muttaqin Desa Alang-alang Caruban, Jogoroto Jombang