• logo nu online
Home Warta Daerah Bahtsul Masail Nasional Neraca BMTNU Fiqih Khutbah Keislaman Amaliyah NU Opini Humor BMT NU Video Nyantri Mitra Lainnya
Rabu, 17 Agustus 2022

Bahtsul Masail

Hukum Mengonsumsi Ikan Temuan yang Dibawa Banjir

Hukum Mengonsumsi Ikan Temuan yang Dibawa Banjir

Deskripsi Masalah

Pada musim penghujan sudah menjadi kebiasaan bencana banjir melanda di sebagian wilayah Kab. Jombang. Bahkan saking meluapnya banjir banyak kerugian yang menimpa para peternak ikan disebabkan kolam yang siap panen jebol sehingga ikan-ikan tersebut terlepas sampai kemana-mana.

Pertanyaan

Apakah status temuan tersebut?
Bagaima hukum mengkonsumsi ikan yang keluar dari kolam akibat korban banjir yang tidak diketahui pemiliknya?
(As’ilah dari LBM MWC NU Jombang Kota)

Jawaban Sub A;

Khilaf

Menurut satu pendapat berstatus Mal Dlo’i’
Menurut kitab Majmu’ berstatus Luqothoh
 

Referensi

حاشية الجمل (15/ 95)

( قَوْلُهُ وَشَرْعًا مَا وُجِدَ مِنْ حَقٍّ مُحْتَرَمٍ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَشَرْعًا مَالٌ أَوْ اخْتِصَاصٌ مُحْتَرَمٌ ضَاعَ بِنَحْوِ غَفْلَةٍ بِمَحَلٍّ غَيْرِ مَمْلُوكٍ لَمْ يُحْرَزْ وَلَا عَرَفَ الْوَاجِدُ مُسْتَحِقَّهُ وَلَا امْتَنَعَ بِفَوْتِهِ فَمَا وُجِدَ فِي مَمْلُوكٍ فَلِذِي الْيَدِ ، فَإِنْ لَمْ يَدَعْهُ فَلِمَنْ قَبْلَهُ إلَى الْمُحْيِي ثُمَّ يَكُونُ لُقَطَةً نَعَمْ مَا أَلْقَاهُ نَحْوُ رِيحٍ أَوْ هَارِبٍ لَا يَعْرِفُهُ بِنَحْوِ دَارِهِ أَوْ حِجْرِهِ وَوَدَائِعُ مَاتَ عَنْهَا مُوَرِّثُهُ وَلَا يُعْرَفُ مَالِكُهَا مَالٌ ضَائِعٌ لَا لُقَطَةٌ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي الْمَجْمُوعِ فِي الْأُولَى أَمْرُهُ إلَى الْإِمَامِ فَيَحْفَظُهُ أَوْ ثَمَنَهُ إنْ رَأَى بَيْعَهُ أَوْ يُقْرِضُهُ لِبَيْتِ الْمَالِ إلَى ظُهُورِ مَالِكِهِ إنْ تَوَقَّعَهُ وَإِلَّا صُرِفَ لِمَصَارِفِ بَيْتِ الْمَالِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَاكِمٌ أَوْ كَانَ جَائِزًا فَلِمَنْ هِيَ بِيَدِهِ ذَلِكَ كَمَا مَرَّ نَظِيرُهُ

المجموع شرح المهذب (14/ 287)

(فصل) إِذَا أَلْقَتْ اَلرِّيْحُ ثَوْبًا لِاِنْسَانٍ فِيْ دَارِهِ لَزِمَهُ حِفْظُهُ.لِاَنَّهُ أَمَانَةٌ حَصَلَتْ تَحْتَ يَدِهِ، فَلَزِمَهُ حِفْظُهَا كَاللُّقَطَةِ، فان عرف صاحبه لزمه إعلامه، فان لم يفعل ضمنه، لانه أمسك مال غيره بغير رضاه من غير تعريف فصار كالغاصب.

Jawaban Sub B;

Apabila berdasarkan pendapat yang mengatakan status ikan di atas itu Mal Dlo’i’, maka hukum menkonsumsi ikan tadi di rinci sebagai berikut;

Jika ikan yang di temukan termasuk perkara yang pada umumnya sudah tidak di perdulikan pemiliknya maka hukum mengkonsumsinya BOLEH.
Jika ikan tadi bukan termasuk perkara di atas, maka hukum mengkonsumsinya BOLEH, namun dengan syarat orang yang menemukan memiliki hak di Baitul Mal, seperti ia adalah orang fakir miskin, atau pengajar ilmu agama dsb.
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (16/ 241)

( وَلَوْ ) ( حَمَلَ السَّيْلُ ) أَوْ نَحْوُ الْهَوَاءِ ( بَذْرًا ) بِمُعْجَمَةٍ : أَيْ مَا سَيَصِيرُ مَبْذُورًا وَلَوْ نَوَاةً أَوْ حَبَّةً لَمْ يُعْرِضْ عَنْهَا مَالِكُهَا ( إلَى أَرْضٍ ) لِغَيْرِ مَالِكِهِ ( فَنَبَتَ فَهُوَ ) أَيْ النَّبَاتُ ( لِصَاحِبِ الْبَذْرِ ) لِأَنَّهُ عَيْنُ مَالِهِ تَحَوَّلَ إلَى صِفَةٍ أُخْرَى فَلَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ عَنْهُ ، وَيَجِبُ رَدُّهُ إلَيْهِ إنْ حَضَرَ وَعَلِمَهُ ، وَإِلَّا فَلِلْحَاكِمِ لِأَنَّهُ مَالٌ ضَائِعٌ .أَمَّا مَا أَعْرَضَ عَنْهُ مَالِكُهُ وَهُوَ مِمَّنْ يُعْتَدُّ بِإِعْرَاضِهِ لَا كَمَحْجُورِ سَفَهٍ فَهُوَ لِرَبِّ الْأَرْضِ إنْ قُلْنَا بِزَوَالِ مِلْكِ مَالِكِهِ عَنْهُ بِمُجَرَّدِ الْإِعْرَاضِ .وَاعْلَمْ أَنَّهُ سَيُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي قُبَيْلَ الْأُضْحِيَّةِ جَوَازُ أَخْذِ مَا يَلْقَى مِمَّا يُعْرِضُ عَنْهُ غَالِبًا ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَا هُنَا كَذَلِكَ يَمْلِكُهُ مَالِكُ الْأَرْضِ هُنَا وَإِنْ لَمْ يَتَحَقَّقْ إعْرَاضُ الْمَالِكِ ، وَحِينَئِذٍ فَالشَّرْطُ أَنْ لَا يَعْلَمَ عَدَمَ إعْرَاضِهِ لَا أَنْ يَعْلَمَ إعْرَاضَهُ وَإِنْ أَوْهَمَ كَلَامُهُمْ هُنَا خِلَافَ ذَلِكَ

Terjemah;

Benda yang terbawa banjir atau semisal angin ketika termasuk barang yang umumnya sudah tidak di pedulikan pemiliknya, maka benda tersebut milik pemilik lahan di mana benda tadi di temukan.

بغية المسترشدين (ص: 330)

(مسألة) : حُكْمُ مَا يُلْقِيْهِ الْبَحْرُ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَخْشَابِ وَنَحْوِ الْآلاَتِ مِنْ كُلِّ مَا دَخَلَ تَحْتَ يَدِ مَالِكٍ حُكْمُ الْمَالِ الضَّائِعِ ، إِنْ تُوُقِّعَ مَعْرِفَةُ مُلاَّكِهِ عَادَةً حُفِظَ وُجُوْباً عِنْدَ أَمِيْنٍ ، وَلَا يَسْتَحِقُّ آخِذُهُ جُعْلاً ، وَإِنْ تَكَرَّرَ لَهُ مِنْ بَعْدُ أَوْ إِطَّلَعَهُ فِيْ سَفِيْنَتِهِ ، فَإِنْ أَيِسَ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهِ صُرِفَ مَصْرِفَ بَيْتِ الْمَالِ

Terjemah;

Hukum perkara yang terbawa ombak laut seperti harta benda, kayu-kayu dan peralatan lainya yakni setiap benda yang pernah di miliki seseorang, maka sama seperti hukum harta tersia-sia. Ketika masih di harapkan mengetahui para pemiliknya maka wajib di jaga di tangan orang terpercaya, penemunya tidak berhak menjadikanya Ju’alah walaupun setelah itu ia berulang kali menemukanya atau terlihat di perahunya. Dan ketika sudah tidak bisa di ketahui pemiliknya maka di tashorufkan pada tempat tashoruf Baitul Mal.

بغية المسترشدين (ص: 329)

(مسألة : ب ش) : وقعت في يده أموال حرام ومظالم وأراد التوبة منها ، فطريقة أن يرد جميع ذلك على أربابه على الفور ، فإن لم يعرف مالكه ولم ييأس من معرفته وجب عليه أن يتعرفه ويجتهد في ذلك ، ويعرفه ندباً ، ويقصد رده عليه مهما وجده أو وارثه ، ولم يأثم بإمساكه إذا لم يجد قاضياً أميناً كما هو الغالب في هذه الأزمنة اهـ. إذ القاضي غير الأمين من جملة ولاة الجور ، وَإِنْ أَيِسَ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهِ بِأَنْ يَبْعُدَ عَادَةً وُجُوْدُهُ صَارَ مِنْ جُمْلَةِ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ ، كَوَدِيْعَةٍ وَمَغْصُوْبٍ أَيِسَ مِنْ مَعْرِفَةِ أَرْبَابِهِمَا ، وَتِرْكَةِ مِنْ لَا يُعْرَفُ لَهُ وَارِثٌ ، وَحِيْنَئِذٍ يُصْرَفُ الْكُلُّ لِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِيْنَ الْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ ، كَبِنَاءِ مَسْجِدٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ أَهَمَّ مِنْهُ ، فَإِنْ كَانَ مَنْ هُوَ تَحْتَ يَدِهِ فَقِيْراً أَخَذَ قَدْرَ حَاجَتِهِ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ الْفُقَرَاءِ كَمَا فِيْ التُّحْفَةِ وَغَيْرِهَا

Terjemah;

Ketika sudah tidak bisa di ketahui pemiliknya dengan gambaran sulit secara adat, maka harta tersebut termasuk harta Baitul Mal, sama seperti harta titipan dan Ghosoban yang sudah tidak bisa di ketahui pemilik keduanya, dan sama seperti Tirkahnya mayit yang sudah tidak di ketahui ahli warisnya, maka di saat demikian seluruh harta tadi di tashorufkan untuk kemaslahatan kaum muslimin dengan mendahulukan hal paling penting lalu yang di bawahnya, seperti membangun masjid sekira tidak ada yang lebih penting dari itu. Dan ketika orang yang memegang harta di atas adalah orang fakir, maka ia boleh mengambil harta tersebut dengan kadar seperlunya untuk dirinya sendiri dan keluarganya yang juga fakir, sebagaimana keterangan dalam kitab At Tuhfah dan selainya.

حاشية إعانة الطالبين (2/ 137)

(قوله: وإلا فمال ضائع) أي وإن لم يعرفوا، فهو مال ضائع.(وقوله: وحكمه معروف) وهو أن الامر فيه لبيت المال إن انتظم، فإن لم ينتظم، فهو لصلحاء المسلمين، يصرفونه في وجوه الخير. وفي فتاوى ابن حجر ما نصه: (سئل) رضي الله عنه – هل يجوز لاحد الاخذ من حجارة القبور لسد فتح ولبناء قبر أم لا ؟ (فأجاب) بقوله: إن علم مالك تلك الاحجار فواضح أنه لا يجوز الاخذ منها إلا برضاه إن كان رشيدا، وإن جهل، فإن رجى ظهوره لم يجز أخذ شئ منها، وإن أيس من ظهوره فهي من جملة أموال بيت المال، فلمن له فيه حق الاخذ منها بقدر حقه.

Terjemah;
Di pertanyakan pada Imam Ibnu Hajar Ra, apakah boleh bagi seseorang mengambil batu-batu di pekuburan untuk menutup celah dan membangun kuburan atau tidak boleh? Maka beliau menjawab dengan perkataanya; Ketika di ketahui siapa pemilik batu-batu tersebut maka jelas, tidak boleh mengambil darinya kecuali dengan ridlonya apabila ia Rosyid. Ketika tidak di ketahui pemiliknya, maka kalau masih ada harapan di ketahui pemiliknya tidak boleh mengambil apapun dari pekuburang tersebut. Dan ketika sudah tidak ada harapan maka batu-batu di atas termasuk dalam harta Baitul Mal. Sehingga siapapun yang punya Hak di Baitul Mal boleh mengambil batu-batu tadi dari pekuburan sesuai dengan kadar haknya.
 

Apabila berdasarkan pendapat yang mengatakan status ikan itu Luqothoh maka tidak boleh di konsumsi.

Referensi

الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع ـ موافق للمطبوع (2/ 40)

وأما غير الآدمي وعليه اقتصر المصنف لغلبة وقوله فأشار إليه بقوله: (وهو ضربان) الاول (حيوان لا يمتنع بنفسه) من صغار السباع كشاة وعجل وفصيل والكسير من الابل والخيل ونحو ذلك مما إذا تركه يضيع بكاسر من السباع أو بخائن من الناس، فإن وجده بمفازة (فهو مخير) فيه (بين) تملكه ثم (أكله وغرم ثمنه) لمالكه (أو تركه) أي إمساكه عنده (والتطوع بالانفاق عليه) إن شاء، فإن لم يتطوع وأراد الرجوع فلينفق بإذن الحاكم، فإن لم يجده أشهد كما مر في الرقيق (أو بيعه) بثمن مثله (وحفظ ثمنه) لمالكه ويعرفها ثم يتملك الثمن. وخرج بقيد المفازة العمران فإذا وجده فيه فله الامساك مع التعريف وله البيع والتعريف وتملك الثمن، وليس له أكله وغرم ثمنه على الاظهر لسهولة البيع في العمران بخلاف المفازة فقد لا يجد فيها من يشتري ويشق النقل إليه

كفاية الأخيار (ص: 318)

وإن كان الالتقاط في العمران تخير بين خصلتين فقط على الصحيح الإمساك والبيع ولا يأكل لإمكان البيع

حاشية البجيرمي على المنهاج (10/ 441)

( قَوْلُهُ : أَمَّا مَا يُعْرَضُ عَنْهُ غَالِبًا ) لِعِلْمِهِ مَحَلَّهُ إذَا لَمْ يَظْهَرْ الْمَالِكُ فَحَيْثُ ظَهَرَ وَقَالَ : لَمْ أُعْرِضْ عَنْهُ وَجَبَ دَفْعُهُ إلَيْهِ مَا دَامَ بَاقِيًا ، وَكَذَا بَدَلُهُ تَالِفًا إنْ كَانَ مُتَمَوَّلًا هَكَذَا يَظْهَرُ وَوَافَقَ عَلَيْهِ م ر ا هـ سم ( قَوْلُهُ : بَلْ يَسْتَبِدُّ ) أَيْ يَسْتَقِلُّ بِهِ وَاجِدُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْتَاجَ إلَى تَمَلُّكٍ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يُعْرَضُ عَنْهُ وَمَا يُعْرَضُ عَنْهُ أَطْلَقُوا أَنَّهُ يُمْلَكُ بِالْأَخْذِ ا هـ سم عَلَى حَجّ

 

Hasil Keputusan Bahtsul Masail
LEMBAGA BAHTSUL MASAIL NAHDLATUL ULAMA (LBMNU)
Cabang Jombang
12 Oktober 2014
di Masjid al Hikmah Sengon Jombang


Editor:

Bahtsul Masail Terbaru