Kecelakaan Lalu Lintas

Kecelakaan Lalu Lintas

Deskripsi Masalah

Salah satu musibah yang sering kita dengar adalah kecelakaan lalu lintas (lakalantas) dengan beraneka ragam faktor yang menjadi perantara dan penyebabnya, seperti kejadian kecelakaan sebut saja Fulanah ketika mengendarai motor akan keluar dari tempat parkir minimarket terhalang oleh mobil yang parkir sehingga pemandangan menjadi terbatas, ketika Fulanah meyakini tidak ada pengendara lain yang melintas, tiba-tiba ada pengendara sepeda motor dengan laju kencang yang menabraknya, dan kecelakaan tersebut menyebabkan Fulanah dan pengendara sepeda motor tersebut luka parah, sehingga setelah dilarikan kerumah sakit si pengendara sepeda motor tersebut meniggal dunia. Kemudian dari kedua belah pihak melakukan perdamaian dan kesepakatan bahwa dari pihak keluarga korban meninggal meminta uang santunan kepada pihak Fulanah. Kemudian pihak Fulanah berinisiatif membayar kafarat puasa dua bulan sebagai pengganti qishos atau diyat.

(as’ilah dari LBM PCNU Jombang)

Pertanyaan :

1. Termasuk dalam pembunuhan apakah kecelakaan sebagaimana permasalahan diatas ?

Jawaban : Pembunuhan khotho mahdloh (murni tidak sengaja)

Referensi :

تُحْفَةُ الْمُحْتَاجِ (9/ 18)

(فَصْلٌ) فِي الِاصْطِدَامِ وَنَحْوِهِ مِمَّا يُوجِبُ الِاشْتِرَاكَ فِي الضَّمَانِ وَمَا يُذْكَرُ مَعَ ذَلِكَ إذَا (اصْطَدَمَا) أَيْ كَامِلَانِ مَاشِيَانِ أَوْ رَاكِبَانِ مُقْبِلَانِ أَوْ مُدْبِرَانِ أَوْ مُخْتَلِفَانِ (بِلَا قَصْدٍ) لِنَحْوِ ظُلْمَةٍ فَمَاتَا (فَعَلَى عَاقِلَةِ كُلٍّ نِصْفُ دِيَةٍ مُخَفَّفَةٍ) لِوَارِثِ الْآخَرِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا هَلَكَ بِفِعْلِهِ وَفِعْلِ صَاحِبِهِ فَيُهْدَرُ النِّصْفُ الْمُقَابِلُ لِفِعْلِهِ كَمَا لَوْ جَرَحَ نَفْسَهُ وَجَرَحَهُ آخَرُ فَمَاتَ بِهِمَا وَوَجَبَتْ مُخَفَّفَةً عَلَى الْعَاقِلَةِ لِأَنَّهُ خَطَأٌ مَحْضٌ (وَإِنْ قَصَدَا) الِاصْطِدَامَ (فَنِصْفُهَا مُغَلَّظَةٌ) عَلَى عَاقِلَةِ كُلٍّ لِأَنَّهُ شِبْهُ عَمْدٍ لَا عَمْدٌ لِعَدَمِ إفْضَاءِ الِاصْطِدَامِ لِلْمَوْتِ غَالِبًا وَلَوْ ضَعُفَ أَحَدُ الْمَاشِيَيْنِ بِحَيْثُ يُقْطَعُ بِأَنَّهُ لَا أَثَرَ لِحَرَكَتِهِ مَعَ حَرَكَةِ الْآخَرِ هَدَرَ الْقَوِيُّ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ دِيَةُ الضَّعِيفِ نَظِيرُ مَا يَأْتِي (أَوْ) قَصَدَ (أَحَدُهُمَا) فَقَطْ الِاصْطِدَامَ (فَلِكُلٍّ حُكْمُهُ) فَعَلَى عَاقِلَةِ الْقَاصِدِ نِصْفُ دِيَةٍ مُغَلَّظَةٍ وَغَيْرِهِ نِصْفُهَا مُخَفَّفَةٍ

Terjemah :

Bila dua orang bertabrakan tanpa sengaja dan menyebabkan kematian maka bagi setiap waris aqilahnya (waris ashobah selain orang tua dan anak) wajib membayar setengah diyat yang ringan karena termasuk pembunuhan murni tidak sengaja.

الْحَاوِيْ الْكَبِيْرُ (12/ 210)

فَالْقَتْلُ يَنْقَسِمُ ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ: قِسْمٌ يَكُونُ عَمْدًا مَحْضًا.وَقِسْمٌ يَكُونُ خَطَأً مَحْضًا.وَقِسْمٌ يَكُونُ عَمْدَ الْخَطَأِ يَأْخُذُ مِنَ الْعَمْدِ شَبَهًا وَمِنِ الْخَطَأِ شَبَهًا.فَأَمَّا الْعَمْدُ الْمَحْضُ: فَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَامِدًا فِي فِعْلِهِ بِمَا يَقْتُلُ مِثْلُهُ قَاصِدًا لِقَتْلِهِ، وَذَلِكَ أَنْ يَضْرِبَهُ بِسَيْفٍ أَوْ مَا يَقْتُلُ مِثْلُهُ مِنَ الْمُثْقَلِ عَامِدًا فِي الْفِعْلِ قَاصِدًا لِلنَّفْسِ.وَأَمَّا الْخَطَأُ الْمَحْضُ: فَهُوَ أَنْ لَا يَعْمِدَ الْفِعْلَ وَلَا يَقْصِدَ النَّفْسَ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَرْمِيَ هَدَفًا أَوْ صَيْدًا أَوْ يُلْقِيَ حَجَرًا فَيَعْتَرِضُهُ إِنْسَانٌ فَتُصِيبُهُ الرَّمْيَةُ فَيَمُوتُ مِنْهَا فَيَكُونُ مُخْطِئًا فِي الْفِعْلِ وَالْقَصْدِ.وَأَمَّا عَمْدُ الْخَطَأِ: فَهُوَ أن يكون عامداً في الفعل غير قاصداً لِلْقَتْلِ وَذَلِكَ بِأَنْ يَعْمِدَ ضَرْبَهُ بِمَا لَا يقتل في الأغلب وإن جاز أن يقتل كَالسَّوْطِ وَالْعَصَا وَمَا تَوَسَّطَ مِنَ الْمُثْقَلِ الَّذِي يجوز أن يقتل ويجوز أن لا يقتل،

Terjemah :

Pembunuhan khotho mahdloh (murni tidak sengaja) adalah ketika tidak ada niat melakukan pembunuhan dan tidak ditujukan pada seseorang.

اَلْبَيَانُ فِيْ مَذْهَبِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ (11/ 470)

وَأَمَّا إِذَا كَانَ وَاقِفاً فِيْ طَرِيْقٍ ضَيِّقٍ لِلْمُسْلِمِيْنَ.. فَعَلَى عَاقِلَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَمِيْعُ دِيَةِ الْآخَرِ؛ أَمَّا الصَّادِمُ: فَلِأَنَّهُ قَاتِلٌ، وَأَمَّا الْمَصْدُوْمُ: فَلِأَنَّهُ كَانَ السَّبَبُ فِيْ قَتْلِ الصَّادِمِ، وَهُوَ وُقُوْفُهُ فيِ الطَّرِيْقِ الضَّيِّقِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْوُقُوْفُ هُنَاكَ.

والفرق بين هذا وبين المتصادمين: أن كل واحد من المتصادمين مات بفعله وفعل صاحبه، وهاهنا كل واحد منهما قاتل لصاحبه منفرد بقتله؛ لأن الصادم انفرد بالإصابة، والمصدوم انفرد بالسبب الذي مات به الصادم.

Terjemah :

Ketika orang yang ditabrak berdiri di tempat yang sempit, maka bagi waris aqilah keduanya (yang menabrak dan yang ditabrak) wajib membayar diyat.

2. Apakah santunan bisa menggugurkan qishos atau diyat sebagaimana permasalahan diatas ?

Jawaban : Bisa bila dari kedua belah pihak telah sepakat untuk damai dengan memberikan santunan.

Referensi :

حَاشِيَةُ البُجَيْرِمِي عَلَى شَرْحِ المِنْهَجِ (4/ 158)

(وَلَوْ عَفَا) عَنْ الْقَوَدِ (عَلَى غَيْرِ جِنْسِهَا) أَيْ الدِّيَةِ (أَوْ) عَلَى (أَكْثَرَ مِنْهَا ثَبَتَ) الْمَعْفُوُّ عَلَيْهِ وَسَقَطَ الْقَوَدُ (إنْ قَبِلَ جَانٍ) ذَلِكَ (وَإِلَّا فَلَا) يَثْبُتُ (وَلَا يَسْقُطُ الْقَوَدُ) لِأَنَّ ذَلِكَ اعْتِيَاضٌ فَتَوَقَّفَ عَلَى الِاخْتِيَارِ

Terjemah :

Diperbolehkan bagi ahli waris memaafkan qishosh dan meminta ganti selain jenis diyat atau melebihi kadar diyat bila si pembunuh menerimanya karena termasuk tukar menukar, sehingga harus ada unsur saling rela.

التَّهْذِيْبُ فِي فِقْهِ الإِمَامِ الشَّافِعِيِّ (7/ 130)

فَحَيْثُ جَوَّزْناَ الصُّلْحَ: فَإِنْ كَانَ الصُّلْحُ عَنِ الدِّيَةِ فَيَجُوْزُ بِلَفْظِ”الْبَيْعِ”أَوْ”الصُّلْحِ” جَمِيْعاً وَإِنْ كَانَ الصُّلْحُ عَنِ الْقَوَدِ يَجُوْزُ بِلَفْظِ “الصُّلْحِ” وَلَا يَجُوْزُ بِلَفْظِ “الْبَيْعِ” لِأَنَّهُ إِسْقَاطُ حَقٍّ عَلَى عِوَضٍ كَمَا لَوْ صَالَحَ أَهْلَ الحَرْبِ عَلَى مَالٍ جَازَ بِلَفْظِ الصُّلْحِ”، وَلَا يَجُوْزُ بِلَفْظِ “الْبَيْعِ”.

Terjemah :

Diperbolehkan akad damai (shuluh) dari diyat, baik menggunakan lafadz bai’ atau lafadz shuluh

3. Apakah kafarat bisa menggugurkan qishos atau diyat ?

Jawaban :

Tidak bisa karena qishos atau diyat merupakan kewajiban yang berhubungan dengan manusia. Tetapi kafarat merupakan kewajiban lain baginya terhadap Allah .

Referensi :

أَسْنَى الْمَطَالِبِ (4/ 95)

(الْكَفَّارَةُ تَلْزَمُ مَنْ سِوَى الْحَرْبِيِّ مُمَيِّزًا كَانَ أَمْ لَا بِقَتْلِ كُلِّ آدَمِيٍّ مَعْصُومٍ مِنْ مُسْلِمٍ، وَلَوْ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَذِمِّيٍّ وَمُسْتَأْمَنٍ، وَجَنِينٍ، وَعَبْدٍ وَنَفْسِهِ عَمْدًا أَوْ خَطَأً) أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ مُبَاشَرَةً أَوْ تَسَبُّبًا، وَلَا يُؤَثِّرُ عَدَمُ الضَّمَانِ بِالْمَالِ أَوْ الْقِصَاصِ كَمَا فِي قَتْلِ عَبْدِهِ وَنَفْسِهِ؛ لِأَنَّ الْكَفَّارَةَ إنَّمَا تَجِبُ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى لَا لِحَقِّ الْآدَمِيِّ

Terjemah :

Kafarat hukumnya wajib dan tidak bisa digugurkan karena hak Allah SWT bukan hak anak Adam

كِفَايَةُ الْأَخْيَارِ فِي حِلِّ غَايَةِ الاِخْتِصَارِ (ص: 471)

وَعَلَى قَاتِلِ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ كَفَّارَةٌ وَهِيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سَلِيْمَةٍ مِنَ الْعُيُوْبِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنْ مُتَتَابِعَيْنِ

Terjemah :

Seseorang yang membunuh nyawa yang dimulyakan baik sengaja, menyerupai sengaja atau tidak sengaja wajib membayar kafarat.

 

Categories: Bahtsul Masail

About Author