Menu Click to open Menus
Home » Fiqh » Fiqh Puasa

Fiqh Puasa

(6596 Views) July 22, 2012 10:13 am | Published by | 2 Comments

Agama Islam adalah agama rahmat dengan suatu upaya penggapaian cinta kasih sayang terhadap makhluk. Hal ini sangat jelas bahwa ajaran agama Islam mengajarkan berbagai ajaran bukan hanya untuk mendekatkan diri begitu saja, namun didalamnya juga mempunyai makna atau arti yang sangat dalam, Sebagaimana dalam puasa. Allah swt mewajibkan puasa kepada umat Islam yang harus dilakukan pada hari-hari di bulan Ramadlan, atau pada hari-hari yang dinadzari untuk berpuasa. Puasa adalah salah satu bentuk keta’atan penuh seorang hamba kepada Allah swt, karena didalamnya ada nilai-nilai yang sangat mulia, yakni puasa dapat menahan atau mengendalikan hawa nafsu yang selalu mendorong melakukan perbuatan yang dianggap negatif (tidak baik) menurut pandangan agama. Sebagaimana firman Allah:

إِنَّ النَّفْسَ َلأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ…… ( يوسف: 53 )

Artinya: “Karena Sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan”. (QS. Yusuf: 53).

Dan firman Allah:

كَلاّ ۤ إِنَّ اْلإِنْسَانَ لَيَطْغَىۤ، أَنْ رَأٰهُ اسْتَغْنَى ( العلق: 6-7)

Artinya: “Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, Karena dia melihat dirinya serba cukup”. (QS. Al-’Alaq: 6-7).

Itulah nafsu manusia, yang selalu mengajak kejelekan. Padahal Allah swt telah menjajikan mereka yang mengikuti hawa nafsunya masuk kedalam jurang api neraka. Dengan upaya melakukan puasa kita dapat mengendalikan hawa nafsu kita serta membersihkan hati dari nafsu-nafsu yang selalu mengajak perbuatan yang tidak baik, karena barang siapa mau membersihkan hatinya dari hawa nafsu, ia telah dijanjikan oleh Allah swt masuk kedalam surga. Allah swt telah berfirman:

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (الشمس: 9-10)

Artinya: “Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, Dan Sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya”. (QS. Al-Syamsi: 9-10).

Dan firman Allah:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (النازعات: 40-41)

Artinya: “Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, Maka Sesungguhnya syurgalah tempat tinggal(nya)”. (QS. An-Nazi’t: 40-41).

Dan firman Allah:

يَآ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِيْ إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً، فَادْخُلِيْ فِيْ عِبَادِيْ وَادْخُلِيْ جَنَّتِيْ (الفجر: 27-30)

Artinya: “Hai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jama’ah hamba-hamba-Ku, Masuklah ke dalam syurga-Ku. (QS. Al-Fajr: 27-30)

Disamping itu, puasa juga dapat menunjukkan kepedulian sosial kita sebagai bentuk perasaan saling lapar seperti yang sering dialami mereka orang-orang fakir miskin.

Puasa termasuk ritual murni yang diwajibkan oleh Allah swt, dan Allah swt telah menjanjikan ahli puasa masuk surga, serta bau mulut orang-orang puasa kelak dihari kiamat akan berubah menjadi miyak misik. Sedemikian besar perhatian Allah swt kepada hambanya yang berpuasa, sampai-sampai puasa sering disebutkan didalam kitab-Nya yang mulia, sehingga Allah menjadikan puasa sebagai salah satu rukun Islam.
Pembagian Puasa & Pengertiannya.

Puasa secara garis dibagi atas dua macam, puasa fardhu dan puasa tathawwu’ (puasa sunnah). Sedangkan Puasa fardhu ada tiga macam:

– Puasa Ramadlan,
– Puasa Kaffarah,
– Puasa Nadzar.

Puasa Ramadlan adalah salah satu kewajiban yang di bebankan oleh Allah SWT kepada hambanya. Ia merupakan rukun Islam yang ke-empat. Kewajiban tersebut telah ditegaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:

يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (البقرة: 183)

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian puasa Ramadlan sebagaimana diwajibkannya puasa itu kepada umat-umat yang terdahulu sebelum kalian, agar kalian bertaqwa.” (QS. Al-Baqarah: 183).

Pengertian Puasa

Puasa secara bahasa (Etimologi) adalah “As-shoum atau As-shiam” yang berarti al-imsaak (menahan). Maksudnya menahan diri dari segala hal. Menahan diri dari bicara berarti puasa bicara, menahan dari tidur berarti puasa tidur, menahan dari makan dan minum berarti puasa makan dan minum, dan lain-lain. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT di bawah ini:

إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْمًا (سورة مريم: 26)

Artinya: “Sesungguhnya aku telah bernazar kepada Tuhan yang Maha Pemurah untuk berpuasa (menahan diri dari berbicara)”. (QS. Maryam: 26).

Sedang menurut istilah ulama fiqih (terminologi), puasa berarti menahan dari hal-hal yang membatalkan puasa, disertai niat pada malam harinya, sejak terbitnya fajar shadiq sampai terbenamnya matahari.

Adapun puasa menurut pandangan para ulama’ sufi, puasa mempunyai pengertian yang lebih luas dan tinggi, bukan hanya sekedar menahan makan dan minum sebagaimana puasa menurut syar’i. Namun menurut mereka ulama’ sufi mendefinisikan puasa adalah menahan makan dan minum serta menahan semua anggota tubuh, fikiran dan hati dari segala macam perbuatan dosa. Karena menurut mereka mendefinisikan puasa seperti ini terkait dengan sabda Nabi:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ،رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ (رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري)

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, berkata, Rasululloh SAW bersabda; banyak sekali orang yang berpuasa tiada baginya dari puasanya kecuali merasa lapar”.

Dalil-Dalil Puasa

Dasar-dasar hukum kewajiban puasa, ini berdasarkan firman Allah swt (Al-Qur’an), hadis dan Ijma’ (consensus) para ulama’. Allah swt berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ, أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( البقرة:183-184)

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, Maka Itulah yang lebih baik baginya. dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu Mengetahui”. (QS. Al-Baqoroh: 183-184).

Sedangkan dalil puasa yang berasal dari hadits Nabi adalah:

بُنِيَ اْلإسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ وَإقَامِ الصَّلاَةِ وَإيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ. (متفق عليه)

Artinya: “Agama Islam didirikan atas lima perkara; bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan (rasul) Allah, mendirikan shalat, membayar zakat, puasa (di bulan) Ramadlan, dan ibadah haji ke Baitullah” (HR. Bukhari dan Muslim).

Sementara menurut pandangan Ijma’ (consensus) ulama’, bahwa puasa adalah wajib, Karena ketika para ulama’ menetapkan tiada salah satu dari mereka yang selisih pendapat, bahkan sampai sekarangpun tiada ulama’ yang menentang ketatapannya.

Syarat – Syarat Wajib Puasa

1. Orang Islam
Tidak wajib berpuasa bagi orang kafir asli. Jika ada orang kafir asli masuk Islam pada siang hari di bulan Ramadlan maka ia tidak wajib mengqadha’ puasa untuk hari itu, dan hari-hari sebelumnya. Kafir asli adalah seseorang yang sejak kecil belum pernah masuk Islam. Sedangkan kafir yang tidak asli yang disebut dengan orang murtad apabila ia masuk Islam kembali maka diwajibkan baginya untuk mengqadla’ puasa yang ia tinggalkan pada waktu murtad.

2. Baligh atau dewasa.
Anak kecil atau anak yang belum mumayyiz tidak diwajibkan berpuasa, namun jika ia berpuasa, maka tetap sah. Dan yang perlu juga diperhatikan, anak harus dilatih melakukan berpuasa walaupun ia tidak mampu puasa satu hari penuh.

Catatan:
– Anak kecil diperintahkan untuk berpuasa ketika telah mencapai usia genap 7 (Tujuh) tahun, dan dipukul karena tidak berpuasa ketika telah genap berumur 10 tahun karena disamakan dengan shalat.

– Jika terdapat anak kecil yang baligh di siang hari dalam keadaan berpuasa maka ia wajib meneruskan puasanya dan tidak wajib mengqodlo’ puasa untuk hari tersebut.

3. Berakal sehat.
Orang gila tidak wajib berpuasa. Sebagaimana keterangan dalam hadist Nabi:

عَنْ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِىِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ. (رواه أبو داود).

Artinya: “Dari Ali ra, dari Nabi SAW, beliau bersabda; Dibebaskannya hukum dari tiga orang, yaitu orang yang tidur sampai ia bangun, anak-anak sampai ia baligh, dan orang gila sampai ia berakal (sehat)”. (HR. Abu Dawud).

4. Mampu berpuasa.
Orang-orang yang tidak mampu puasa, seperti: orang sakit, orang bepergian jauh (musafir), wanita yang sedang hamil dan orang yang sudah lanjut usia boleh berbuka puasa (tidak puasa), akan tetapi mereka wajib mengganti puasa pada hari-hari lain diluar bulan Ramadlan, kecuali orang tua pikun dapat diganti dengan membayar fidyah. Sebagaiman Fiman Allah SWT:

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ( البقرة: 184 )

Artinya: “Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin”. (QS. Al-Baqoroh: 184).

Syarat–syarat Sah Puasa

Puasa seseorang dapat dikatakan sah apabila telah memenuhi syarat-syarat sah puasa yang berjumlah empat. Diantaranya adalah:

1. Islam
Jika di tengah melakukan puasa seseorang murtad walaupun sebentar, maka puasanya batal.

2. Berakal (Tamyiz)
Puasa dapat dihukumi sah jika dilakukan oleh orang yang berakal (Tamyiz), baik telah mencapai batas baligh maupun belum. Jika di tengah melakukan puasa seseorang gila atau epilepsi walaupun sebentar, puasanya dihukumi batal.

3. Tidak Haid, Nifas, atau Melahirkan
Jika di tengah melakukan puasa seorang wanita haidh, nifas, atau melahirkan walaupun sebentar, maka puasanya tidak sah.

4. Dilaksanakan di Hari-hari yang diperbolehkan Puasa
Puasa dihukumi sah jika dilakukan di hari-hari yang diperbolehkan untuk berpuasa. Jika dilaksanakan pada hari-hari yang diharamkan berpuasa maka, puasanya tidak sah dan haram hukumnya.

Hari-hari yang diharamkan puasa diantaranya adalah:
1. Dua hari raya Idul fitri dan Idul Adha
Di kedua hari tersebut kita diharamkan berpuasa berdasarkan dengan dalil:

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ اْلأَضْحَى. (رواه الشيخان
Artinya: Rasulullah Saw melarang berpuasa di dua hari, yaitu hari raya Idul Fithri dan hari raya Idul Adlha. (HR. Bukhari dan Muslim).

2. Tiga hari Tasyrik
Yakni pada tanggal 11-12-13 bulan Dzul Hijjah. Dalil diharamkannya puasa di hari-hari tasyriq adalah hadits yang diriwayatkan Imam Muslim yang berupa:

أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللهِ تَعَالَى. (رواه مسلم)

Artinya: “Sesungguhnya hari-hari mina (hari tasyrik) adalah hari-hari (yang diperbolehkan) makan dan minum serta (hari-hari untuk) berzikir kepada Allah ta’ala”. (HR. Muslim).

3. Yaum Al-Syak
Yakni hari tanggal 30 bulan sya’ban. Pada hari syak kita tidak diperbolehkan melaksanakan berpuasa. Kecuali bagi seseorang yang membiasakan puasa yang biasa dilakukan. Seperti melaksanakan puasa senin kamis dan puasa Dawud (satu hari puasa satu hari tidak). Jika puasa yang telah ia biasakan bertepatan pada hari yang diragukan (Yaum Al-Syak) maka tidak haram.

Rukun–Rukun Puasa
Rukun puasa ada dua, dan keduanya merupakan unsur terpenting dari hakikat puasa itu. Kedua rukun tersebut adalah:

1. Niat. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ….(البينة: 5)

Artinya: ”Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus”. (QS. Al-Bayyinah: 5)

Dan hadist Nabi SAW:

عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ أَبِيْ حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ: إِنَّمَا اْلأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى. (رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة)

Artinya: “Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob ra, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW telah bersabda: “Sesungguhnya setiap perbuatan tergantung niatnya. Dan sesungguhnya setiap orang (akan dibalas) berdasarkan apa yang dia niatkan. (Hadist diriwayatkan dua imam hadits, yakni: Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin Al-Mughirah bin Bardizbah Al-Bukhori dan Abu Al-Husain, Muslim bin Al-Hajjaj bin Muslim Al-Qusyairi An-Naishaburi dalam kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang telah dikarang).

Dan hadist Nabi SAW:

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ لاَيَقْبَلُ مِنْ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا (رواه النسائي).

Artinya: ”Rasulullah saw telah bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal perbuatan, kecuali amal perbuatan yang murni karenanya”. (HR. An-Nasa’i)

Catatan:
– Niat puasa tersebut hendaknya dilakukan sebelum terbitnya fajar (masuknya waktu subuh) pada tiap malam bulan Ramadlan, berdasarkan hadist Hafshah, ia berkata, Rasulullah saw bersabda:

عَنْ حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ. (رواه ابن حبان)

Artinya: Dari Hafshah, ia berkata, Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa tidak membulatkan niatnya untuk melakukan puasa sebelum fajar, maka tidak sah puasanya.” (HR Ahmad dan Ashhabus Sunan serta dinyatakan sahih oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban).

Dan Hadist Nabi:

عَنْ حَفْصَةَ عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ. (رواه الدارقطني وغيره)

Artinya: “Barang siapa yang tidak niat di malam hari untuk puasanya sebelum (keluarnya) fajar maka tiada puasa baginya,” (HR. al-Daruquthni dan lainnya).

– Selain disyaratkan tabyit, dalam niat juga harus menentukan jenis puasa seperti puasa Ramadlan, nadzar, atau kafarat. Puasa kafarat ialah puasa yang dibebankan terhadap seseorang yang telah melakukan suatu pelanggaran terhadap sumpahnya, atau sebagai tebusan akan dosa yang dilakukannya, keterangan lebih lanjut akan dipaparkan pada bab selanjutnya. Insya Allah.

Minimal niat puasa Ramadlan adalah:

نَوَيْتُ صَوْمَ رَمَضَانَ

Artinya: “Saya niat puasa Ramadlan”

Meskipun tidak menyebutkan kalimat ( فَرْضُ ), niat seperti di atas sudah dianggap cukup, karena puasa yang dilakukan oleh seorang muslim yang sudah baligh pada bulan Ramadlan adalah puasa fardhu. Untuk niat puasa Ramadlan yang paling sempurna adalah:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا ِللهِ تَعَالَى

Artinya: “Saya niat puasa esok hari untuk melaksanakan kefardluan Ramadlan tahun ini karena iman kepada Allah dan hanya mengharapkan ridla-Nya”.

Lafadz (رَمَضَانِ) dibaca jer dengan mambaca kasroh huruf Nunnya, meskipun lafadz ini tergolong isim ghoiru munshorif, karena ketika isim ghoiru munshorif di-idlofahkan dengan lafadz setelahnya maka menjadi munshorif dengan kasroh sebagai tanda i’rob jer-nya. Namun untuk keabsahan puasa cukup membersitkan keinginan puasa dalam hati, walaupun secara ‘irob lafadznya dianggap salah.

– Niat puasa Ramadlan harus dilakukan setiap malam. Jika berniat untuk puasa satu bulan penuh, maka yang dihukumi sah hanya puasa pada hari pertama saja. Berbeda dengan pendapat imam Malik, yang berpendapat, Niat malam pertama dengan Niat satu bulan penuh itu sudah dianggap cukup. Jika seseorang menghendaki niat puasa pada malam pertama dengan satu bulan penuh sebagai antisipasi ketika dia lupa niat pada malam hari, maka ia harus mengikuti (taqlid) pendapat Imam Malik dalam satu Qodliyah, dan wajib baginya mengetahui secara utuh syarat-syarat dan rukun-rukun puasa versi madzhab Maliki.

Contoh: Niat Puasa satu bulan penuh:

نَوَيْتُ صَوْمَ جَمِيْعِ شَهْرِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ فَرْضًاللهِ تَعَالَى

Artinya: “Saya niat puasa untuk seluruh kefardluan bulan Ramadlan tahun ini karena mengikuti pendapat imam malik untuk mengharapkan ridla Allah. “.

Sedangkan apabila puasa sunnah, maka niatnya boleh dilakukan pada siang hari sebelum tergelincirnya matahari dengan syarat belum melakukan hal-hal yang membatalkan puasa. Hal ini sesuai dengan hadisn Nabi:

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ « هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ ». فَقُلْنَا لاَ. قَالَ « فَإِنِّى إِذًا صَائِمٌ ». ثُمَّ أَتَانَا يَوْمًا آخَرَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أُهْدِىَ لَنَا حَيْسٌ. فَقَالَ «أَرِينِيهِ فَلَقَدْ أَصْبَحْتُ صَائِمًا». فَأَكَلَ. (رواه مسلم)

Artinya: “Dari ‘Aisyah Ummul mu’minin ra, ia berkata: “Pada suatu hari Nabi saw menemuiku dan berkata: “adakah sesuatu padamu?” aku menjawab: “tidak ada”. Nabi mengatakan: “kalau begitu aku berpuasa saja”. Kemudian pada hari yang lain beliau menjumpaiku dan aku berkata: “aku diberi Haidl”. Lalu beliau berkata: “tunjukkan padaku, sedari pagi aku berpuasa”. Setelah itu beliau memakannya”. (HR: Muslim).

Sementara, golongan Hanafiah, mensyaratkan bahwa niat itu hendaklah terjadi sebelum zawal atau tergelincirnya matahari. Pendapat seperti ini juga merupakan pendapat yang populer di antara kedua pendapat Imam Syafi’i. Akan tetapi, Ibnu Mas’ud dan Ahmad, menurut dlahir ucapan mereka, niat itu tercapai, baik sebelum atau sesudah zawal, keduanya tidak ada bedanya.

2. Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa sejak terbitnya fajar sampai terbenamnya matahari.

Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ اْلأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ اْلأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ (البقرة: 187)

Artinya: “Maka sekarang, boleh kamu mencampuri mereka, dan hendaklah kamu mengusahakan apa yang diwajibkan Allah atasmu, dan makan-minumlah hingga nyata garis putih dari garis hitam berupa fajar, kemudian sempurnakanlah puasa sampai malam.” (Al-Baqarah: 187).

Yang dimaksud dengan garis putih dan garis hitam adalah terangnya siang dan gelapnya malam. Hal tersebut berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahwa ‘Adi bin Hatim bercerita tatkala turun ayat yang artinya, “… hingga nyata benang putih dari benang hitam berupa fajar…”, saya ambil seutas tali hitam dengan seutas tali putih, lalu saya amat-amati di waktu malam, dan ternyata tidak dapat saya bedakan. Kemudian, pagi-pagi saya mendatangi Rasulullah saw dan saya menceritakan apa yang terjadi pada saya kepadanya, lalu Rasul bersabda, “Maksudnya adalah gelapnya malam dan terangnya siang”.

Kesunahan–kesunahan Dalam Puasa
Sunnah puasa adalah suatu perbuatan yang dikerjakan oleh orang yang puasa untuk menambah kesempurnaan puasa. Bila dikerjakan akan mendapat pahala dan bila tidak dikerjakan tidak berdosa. Kesunahan puasa antara lain:

1. Berdo’a saat menjelang masuknya bulan Ramadlan. Do’anya sebagaimana berikut:

اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لِرَمَضَانَ وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِيْ وَسَلِّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلاً

Artinya: “Ya Allah berikanlah aku untuk Ramadlan dan berikanlah Ramadlan untukku serta selamatkanlah ia dari amal burukku dan jadikanlah ia sebagai amal ibadah yang diterima.”

2. Mandi dari hadats besar sebelum fajar bagi orang yang sedang dalam keadaan junub. Hal ini disunnahkan agar bisa menjalankan puasa dalam keadaan suci dan terhindar dari masuknya air ke dalam tubuh jikalau mandi di siang hari.

3. Melaksanakan makan Sahur dan mengakhirkannya, berdasarkan hadits:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا فَإنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً. (متفق عليه)

Artinya: Dari Anas, beliau berkata: Rasulullah Saw bersabda, “Sahurlah kalian semua, karena sesungguhnya di dalam sahur terdapat berkah,” (HR. Bukhari & Muslim).

Nabi Muhammad juga bersabda:

لاَ تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا دَامَ عَجَّلُوا الْفِطْرَ وَأَخَّرُوا السَّحُورَ. (رواه الإمام أحمد في مسنده)

Artinya: “Umatku tiada henti-hentinya melakukan kebaikan selama mereka segera berbuka puasa dan mengakhirkan sahur,” (HR. Imam Ahmad dalam kitab Musnad-nya).

Jika seseorang ragu-ragu apakah fajar telah keluar, maka yang afdhal adalah tidak sahur.

4. Menyegerakan berbuka puasa dengan kurma jika matahari telah terbenam secara jelas. Jika tidak memiliki kurma maka berbuka dengan menggunakan air. Hal ini sesuai dengan hadits yang berbunyi:

عَنْ سَهْلٍ بْنِِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ. (متفق عليه)

Artinya: Dari Sahl bin Sa’d Ra, bahwa Rasulullah Saw bersabda, “Manusia senantiasa melakukan kebaikan selama mereka segera berbuka puasa”. (HR. Bukhari dan Muslim).

Selain hadits di atas, Nabi Muhammad juga bersabda:

إذَا كَانَ أَحَدُكُمْ صَائِمًا فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ فَإنْ لَمْ يَجِدِ التَّمْرَ فَعَلَى الْمَاءِ فَإنَّهُ طَهُورٌ. (صححه الترمذي وابن حبان والحاكم)

Artinya: “Jika salah seorang dari kalian berpuasa, maka berbukalah dengan menggunakan kurma. Jika ia tidak menemukan kurma, maka (berbukalah) dengan menggunakan air. Sesungguhnya air itu suci dan mensucikan,” (dishahihkan oleh al-Turmudzi, Ibnu Hibban dan al-Hakim).

5. Berdo’a sewaktu berbuka puasa. Do’anya sebagaimana berikut:

اللَّهُمَّ إنِّي لَكَ صُمْتُ وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ اْلأَجْرُ إنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي الْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي هَدَانِي فَصُمْتُ وَرَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ.

Artinya: “Ya Allah sesungguhnya aku berpuasa demi Engkau. Dan atas rezekiMu aku berbuka dan hanya kepadaMu aku beriman dan hanya kepadaMu aku berserah diri. Telah hilang dahaga dan telah basah otot-otot. Semoga mendapat pahala, insya Allah Ta’ala. Wahai Dzat yang Maha Luas anugerahNya, segala puji bagi Allah yang telah memberikan hidayah padaku sehingga aku bisa berpuasa dan yang telah memberiku rezeki sehingga aku bisa berbuka”.

6. Tidak bersiwakan setelah condongnya matahari ke-arah barat (zawal al-Syamsi).

7. Hendaknya menjaga diri dari segala macam perbuatan yang dapat melebur (menghilangkan) pahala puasa, seperti: Ghibah (membicarakan orang lain) dan berkata dusta. Serta wajib menjaga diri dari segala jenis yang dapat membatalkan puasa. Sebagaimana hadist Nabi SAW:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ ِللهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ. رواه البخاري

Artinya: Dari Abu Hurairah, beliau berkata: Nabi Saw bersabda, “Barang siapa yang tidak meninggalkan perkataan dan perbuatan dusta maka bagi Allah tidak memiliki kepentingan (hak) dalam meninggalkan makanan dan minumannya orang tersebut,” (HR. Bukhari).

8. Menjauhi perbuatan yang dapat membangkitkan syahwat seperti bercumbu rayu dengan istri dan lainnya.

9. Membaca al-Qur’an terutama pada waktu malam hari. Termasuk di dalamnya adalah budaya tadarrus al-Qur’an. Namun yang hendaknya diperhatikan dalam tadarrus al-Qur’an adalah penghayatan kandungan makna dari ayat-ayat yang dibaca. Sebagaimana sabda Nabi saw:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ،رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدَ النَّاسِ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِى رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ، فَلِ,رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ ( رواه البخاري).

Artinya: “Ibnu Abbas r.a. berkata, “Rasulullah saw. adalah orang yang paling suka berderma (dalam kebaikan), dan paling berdermanya beliau adalah pada bulan Ramadlan ketika Jibril menjumpai beliau. Ia menjumpai beliau pada setiap malam dari (bulan) Ramadlan (sampai habis bulan itu), lalu Jibril bertadarus Al-Qur’an dengan beliau. Sungguh Rasulullah saw. adalah (ketika bertemu Jibril) lebih dermawan dalam kebaikan daripada angin yang dilepas”. (HR. Bukhory).

Dan sabda Nabi saw:

اَلْجَنَّةُ مُشْتَاقَةٌ إِلَى أَرْبَعَةِ نَفَرٍ: تَالِي الْقُرْآنِ, وَحَافِظِ اللِّسَانِ, وَمُطْعِمِ الْجِيْعَانِ وَالطَّائِمِيْنِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ (رونق المجالس)

Artinya: “surga sangat rindu terhadap empat golongan, yaitu: pembaca Al-Qur’an, pemelihara lisan dari ungkapan keji dan munkar, dan pemberi makan orang yang lapar, serta mereka yang ahli puasa dibulan Ramadlan”. (Rounaqul Majalis).

10. Memberi makanan pada orang lain untuk berbuka puasa. Sebagaimana Hadist Nabi:

مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا فَلَهُ أَجْرُ صَائِمٍ وَلَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْءٌ. (رواه الترميذي وصححه)

Artinya: “Barangsiapa memberi makan berbuka puasa pada orang yang berpuasa, maka baginya mendapatkan pahala sebanyak pahala orang yang puasa itu dan tidak kurang sedikitpun pahala orang yang berpuasa itu”. (HR. Tumudzi dan beliau mengatakan shohih).

11. Memperbanyak sedekah kepada keluarga, famili, kerabat, atau tetangga di sekitarnya, terutama kepada fakir miskin. Sebagaimana Hadist:

عَنْ أَنَسٍ قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللهِ أَيُّ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ ؟ قَالَ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ (رواه الترميذي)

Artinya: “Dari Anas, ditanyakan orang kepada Rosululloh SAW, Apa shodaqoh yang lebih baik?, jawab Rasululloh SAW: shodaqoh yang paling baik adalah pada bulan Ramadlan”. (HR: Turmudzi).

12. Tidak mencicipi makanan karena dikhawatirkan masuknya sesuatu ke dalam tenggorokan atau perut.

13. Tidak mengunyah terhadap sesuatu karena mengunyah bisa mengumpulkan air liur. Kalau air liur tersebut dibuang maka bisa membuat haus. Jika air liur tersebut ditelan maka akan membatalkan puasa menurut satu qaul.

14. Tidak melakukan bekam (Jawa: canthuk), karena dapat melemahkan fisik orang yang berpuasa.

15. I’tikaf (berdiam diri di dalam masjid), terutama pada sepuluh hari yang akhir dari bulan Ramadlan, karena Nabi selalu melakukannya sebagaimana atsar dari Sayyidah Aisyah yang berupa:

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ اْلأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ. (رواه الشيخان)

Artinya: “Dari Aisyah, beliau berkata; Rasulullah Saw selalu I’tikaf di sepuluh hari yang akhir dari bulan Ramadlan sampai beliau wafat”. (HR. Bukhari dan Muslim).

Hal–hal Yang Dimakruhkan Saat Berpuasa

Ketika berpuasa, ada beberapa hal yang dimakruhkan, di antaranya adalah:

1. Berlebihan (mubalaghah) ketika berkumur (madhmadhah). Mencicipi makanan, dengan tanpa ditelan. Sebagaimana hadist:

وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيحِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: ” لا بَأْسَ أَنْ يَتَطَاعَمَ الصَّائِمُ بِالشَّيْءِ ” يَعْنِي الْمَرَقَةَ وَنَحْوَهَا.

Artinya: “Tidak ada apa-apa seseorang puasa mencicipi sesuatu (artinya kuah atau yang lain)”. (HR. Al Baihaqi).

2. Bersiwakan setelah condongnya matahari ke arah barat (zawal).

3. Melakukan kegiatan yang dapat menimbulkan syahwat, seperti bercumbu, meraba, dan sebagainya.

Karena Nabi saw juga melakukan hal tersebut seperti dalam hadist:

وَعَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ ؟ فَقَالَ: سَلْ هَذِهِ لأُمِّ سَلَمَةَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ ذَلِكَ, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ, قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ, فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاَللهِ إنِّي أَتْقَاكُمْ للهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ. (رَوَاهُ مُسْلِمٌ)

Artinya: “Dari Umar bin Abi Salamah bertanya kepada Rasulullah saw apakah seorang yang lagi menjalankan ibadah puasa boleh untuk bercumbu? Nabi SAW menjawab “tanyalah pada Ummi Salamah” kemudian Ummi Salamah memberitahu bahwa Nabi saw pernah melakukan perbuatan itu”. Umar bin Abi Salamah berkata wahai Rosulullah, Allah SWT telah mengampuni dosa-dosamu baik yang telah lampau atau yang akan datang.Kemudian Nabi saw bersabda “demi Allah sesungguhnya aku adalah orang yang paling taqwa dan takut pada Allah dari pada kalian”. (HR. Muslim).

Dan Hadist Nabi:

عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: هَشَشْتُ يَوْمًا فَقَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ, فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقُلْتُ: إنِّي صَنَعْتُ الْيَوْمَ أَمْرًا عَظِيمًا, قَبَّلْتُ وَأَنَا صَائِمٌ, فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرَأَيْتَ لَوْ تَمَضْمَضْتَ بِمَاءٍ وَأَنْتَ صَائِمٌ ؟ قُلْتُ: لَا بَأْسَ بِذَلِكَ, قَالَ: فَفِيمَ ؟ (رَوَاهُ أَبُو دَاوُد, )

Artinya: “Pada suatu hari aku merasa bergembira kemudian saya mencium dan saya dalam kondisi berpuasa.Kemudian aku temui Nabi saw dan aku berkata “sesungguhnya saya melakukan suatu hal yang sangat agung yaitu mencium sedangkan saya berpuasa. Rasulullah menjawab; “bagaimana bila kamu berkumur dalam keadaan kamu berpuasa?”. aku menjawab “tidak apa-apa”. beliau lalu berkata; “kenapa tidak?”. (HR. Abu Dawud).

Hal–hal Yang Membatalkan Puasa

Puasa adalah sebuah ritual ibadah yang berat bagi orang-orang yang masih lemah imannya atau orang yang tidak terbiasa puasa, kadang kala mereka berpuasa tetapi tidak mampu menghindari dari hal-hal yang membatalkan puasa. Hal-hal yang membatalkan puasa antara lain:

1. Makan dan minum dengan sengaja. Adapun yang tidak disengaja maka tidak membatalkan puasa. Rasulullah bersabda:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ،رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَسِىَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ. (رواه البخاري ومسلم)

Artinya: Dari Abu Hurairoh ra, ia berkata, Rasulullaoh SAW telah bersabda; “Barang siapa lupa, kemudian ia makan dan minum padahal ia sedang berpuasa maka hendaknya ia menyempurnakan puasanya. Itu berarti Allahlah yang menjamunya dengan makanan dan minuman.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Catatan:
Makan dan minum bagi sesorang yang lupa, diatas tidak membatalkan puasa, jika makan dan minumnya sedikit tidak sampai tiga kali luqomah (Jawa/puluan), Namun jika sampai tiga kali, menurut Qoul shohih Imam Ar-rofi’i dapat membatalkan puasa, pendapat ini menganalogikan (mengqiaskan) batalnya puasa dengan batalnya sholat dengan ucapan yang banyak, meskipun atas dasar lupa. Sedangkan menurut muqobil shohih yang juga dianggap shohih (benar) oleh Imam An-Nawawi tidak membatalkan meskipun makanan yang dimakan banyak sampai kenyang, jika makan dan minumnya atas dasar lupa. Pendapat muqobil shohih yang juga dianggap shohih (benar) oleh Imam An-Nawawi ini, berdasarkan makna ke-umuman hadist diatas. Pendapat yang kedua ini juga merupakan pendapat jumhurul ulama’.

2. Muntah-muntah (mengeluarkan isi perut lewat mulut) dengan sengaja. Jika tidak ada unsur kesengajaan (terpaksa) maka tidak membatalkannya. Sebagaimana hadist Rasulullah bersabda:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ. (رواه أبو داود والترميذي)

Artinya: Dari Abu Hurairoh ra, ia berkata sesungguhnya Nabi SAW Telah bersabda; “Barang siapa yang muntah-muntah tanpa sengaja padahal ia sedang berpuasa maka tidaklah ia wajib mengqodho puasanya (karena tidak batal), tapi barang siapa sengaja muntah maka ia haris mengqodho puasanya”. (HR. Abu Dawud dan Turmudzi).

3. Berhubungan badan dengan sengaja, baik dengan mengeluarkan air sperma ataupun tidak. Menurut Ijma’ (consensus) ulama’ ini berdasarkan firman Allah swt.

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ (البقرة: 187)

Artinya: “Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu”. (Al – Baqoroh: 187).

4. Onani dan masturbasi. Adapun keluarnya air sperma dengan tanpa disengaja, mimpi misalnya, maka itu tidak membatalkan puasa.

5. Memasukkan sesuatu dalam rongga badan (perut, rahim, dll), baik itu melalui mulut, hidung, alat kelamin ataupun dubur. Baik yang dimasukkan itu adalah makanan atau bukan.

6. Haid dan nifas. Sebab puasa orang yang sedang haid dan nifas adalah tidak sah. Maka dengan datangnya haid dan nifas tersebut pada saat puasa maka dengan sendirinya batallah puasanya.

7. Gila. Sebab gila akan menghilangkan akal seseorang, padahal tidak sah puasa orang yang tidak berakal.

8. Murtad. Sebab di antara syarat sah puasa seseorang adalah Islam. Maka dengan keluarnya ia dari Islam maka batallah puasanya.

9. Berbuka puasa sebelum masuk waktu maghrib.

10. Melahirkan anak.

Barang siapa yang melanggar salah satu dari sepuluh hal ini maka puasanya batal dan ia harus mengganti puasa yang batal tersebut pada hari yang lain sebanyak puasa yang batal tersebut. Namun ada perlakuan khusus terhadap orang yang batal puasanya karena berhubungan badan. Sebab ia terbebani dua hal, yaitu mengqodho puasanya dan kaffarah. Bentuk kaffarah ini adalah memerdekakan budak jika ia mampu. Bila tidak maka berpuasa dua bulan berturut-turut. Jika puasa dua bulan berturut-turut inipun tidak mampu, maka ia harus memberi makan kepada 60 orang miskin.

Orang–orang Yang Diperbolehkan Tidak Berpuasa

Orang-orang yang diperkenankan tidak bepuasa (berbuka puasa) diantara lain:

1. Orang yang bepergian jauh. Orang yang sedang bepergian jauh yang memperbolehkan qoshor sholat karena untuk kepentingan yang baik (bukan maksiat) boleh berbuka puasa.

2. Orang yang sedang sakit. Yaitu apabila orang tersebut bila berpuasa tidak kuat atau menambah sakit (sakit yang memperbolehkan untuk melakukan tayamum).

Maksud dari Sakit yang memperbolehkan tayammum adalah sakit yang dikhawatirkan akan bertambah parah, atau lama dalam masa penyembuhannya, atau berpotensi akan menimbulkan bekas luka dan aib, atau menyebabkan kematian ataupun hilangnya fungsi anggota badan. Dengan catatan semua itu telah dikonfirmasikan terlebih dahulu kepada seorang dokter ahli yang dapat dipercaya.

3. Wanita yang sedang hamil atau menyusui. Yaitu perempuan yang sedang hamil atau sedang menyusui jika takut menyengsarakan dirinya atau anaknya, maka ia boleh tidak berpuasa. Sebagaimana hadist Nabi saw:

إِنَّ اللهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ (رواه الترمذي وأبو داود).

Artinya: “Sesungguhnya Allah SWT telah member keringanan untuk tidak berpuasa bagi musafir dan keringanan mengerjakan separuh sholat (mengqoshor) sholat, juga memberi keringan untuk tidak berpuasa bagi orang orang yang hamil atau orang yang sedang menyusui”. (HR: Turmudzi dan Abu Dawud).

4. Manula (manusia lanjut usia) baik laki-laki maupun perempuan. Sebagaimana firman Allah SWT:

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ( البقرة: 184)

Artinya: “Dan atas orang-orang yang kuasa (tetapi amat payah melakukannya) hendahlah membayar fidyah, yaitu memberi makan orang-orang miskin”. (Al-Baqoroh: 184).

Puasa Bagi Pekerja Berat

Bagi orang yang bekerja berat di siang hari tetap diwajibkan niat puasa di malam hari. Jika ia memaksakan diri untuk meneruskan puasa pada saat bekerja sehingga dapat menimbulkan dampak yang fatal yang dapat memperbolehkan tayammum, maka diperbolehkan bahkan wajib baginya untuk membatalkan puasa.

Dalil orang tua dan orang sakit yang di perbolehkan tidak puasa adalah:

وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

Artinya: Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan Jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (QS. Al Haj: 78)

Cara Mengqodlo’ Puasa (mengganti puasa)

Dalam puasa yang ditinggalkan, ada yang hanya berkewajiban mengqodlo’ puasa, dan ada pula yang selain berkewajiban mengqodlo’ puasa juga wajib membayar fidyah atau menunaikan kafarat. Fidyah adalah mengeluarkan satu mud + 600 gram = 1/2 kg atau 3/4 liter beras. dan yang lebih lagi agar tidak terjadi kesalahan atau keraguan dalam menakar fidyah yang akan dikeluarkan hendaknya disempurnakan (kurang lebih 7 Ons) yang diambilkan dari jenis makanan yang digunakan sebagai zakat untuk diberikan kepada fakir miskin sebanyak jumlah hari yang ditinggalkan puasanya. Sedangkan kafarat adalah memerdekakan seorang budak laki-laki atau wanita yang beragama Islam dan tidak mempunyai cacat yang dapat menghalangi aktifitas pekerjaannya. Seseorang yang tidak mampu memerdekakan budak tersebut, maka ia harus berpuasa selama dua bulan berturut-turut, dan jika ia tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut maka ia harus memberikan makanan kepada 60 orang miskin yang masing-masing orang miskin tersebut mendapatkan satu mud. Kafarat wajib ditunaikan apabila sengaja membatalkan puasa dengan cara bersenggama. Kewajiban menunaikan kafarat hanya dibebankan pada suami.

a) Orang-orang yang Wajib mengqodlo’ puasa saja antara lain:

1) Orang yang batal puasanya ataupun tidak berpuasa, baik karena udzur (sakit atau bepergian) atau tidak, selain karena gila atau mabuk yang bukan karena ceroboh. Sebagaimana firman Allah swt:

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (البقرة: 184)

Artinya: ”Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi Makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, Maka Itulah yang lebih baik baginya. dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. al-baqarah: 184)

2) Orang yang batal puasanya karena kecerobohannya.

3) Wanita yang sedang haidl dan Nifas.

4) Wanita hamil dan menyusui yang tidak berpuasa karena khawatir terhadap kesehatan dirinya saja atau dengan anaknya.

5) Orang murtad. Berbeda dengan kafir asli yang tidak wajib mengqodloi puasa yang ditinggalkannya.

Catatan Penting:

Orang yang ceroboh membatlakan puasanya tanpa ada sebab dan orang yang tidak puasa karena ia lupa niat pada malam harinya, maka wajib keduanya imsak (menahan makan dan minum) layaknya orang yang berpuasa.

b) Orang yang wajib mengqadha puasa dan membayar fidyah.

Sesuatu yang mewajibkan sesorang wajib mengqodlo’ puasa dan membayar fid’yah itu ada dua sebab:

1) Seseorang yang tidak melaksanakan berpuasa karena menghawatirkan pada diri orang lain. Seperti:

ü Wanita yang sedang hamil atau menyusui. Keduanya tidak berpuasa karena khawatir terhadap kesehatan anaknya.

ü Orang yang tidak berpuasa karena menyelamatkan orang lain yang hampir mati.

2) Bagi seseorang yang mempunyai tanggungan mengqodlo’ puasa Ramadlan padahal ia mampu sehingga masuk pada bulan Ramadlan berikutnya. Maka ia wajib mengqodlo’ puasa dan membayar fidyah satu mud setiap harinya. Dan jika terjadi sampai berulang-ulang dalam beberapa tahun, maka ia juga wajib membayar fidyah berulang-ulang (berlipat ganda). Adapun jumlah fidyah yang harus dikeluarkan sesuai puasa yang ditinggalkan dan akan berlipat ganda sesuai jumlah bulan Romadlan yang terlewati.

c) Orang yang Wajib mengqadha puasa dan bayar kafarat.

Orang yang berpuasa sengaja membatalkan puasa dengan bersetubuh, serta dirinya tidak mendapatkan keringanan untuk membatalkan puasa. Karena orang yang baru dalam keadaan menunaikan ibadah puasa diharamkan melakukan jima’ (bersenggama) pada siang hari bulan Ramadlan. Dan siapa yang melanggarnya harus mengqadha dan membayar kaffarah mughallazhah (denda berat) yaitu membebaskan hamba sahaya. Jika tidak mendapatkan, maka berpuasa selama dua bulan berturut-turut, jika tidak mampu maka memberi makan 60 orang miskin. Sebagaimana sabda Nabi SAW:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَ هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ” وَمَا أَهْلَكَكَ “. قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِى فِى رَمَضَانَ. قَالَ “ هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً “. قَالَ لاَ. قَالَ “ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ “. قَالَ لاَ. قَالَ “فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا “. قَالَ لاَ – قَالَ – ثُمَّ جَلَسَ فَأُتِىَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ. فَقَالَ “تَصَدَّقْ بِهَذَا. قَالَ أَفْقَرَ مِنَّا فَمَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا. فَضَحِكَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ “اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ“. ( رواه مسلم ).

Artinya: Dari Abu Hurairah ra., ia berkata; “Seorang lelaki datang menemui Nabi Saw. dan berkata; Celaka saya, wahai Rasulullah. Beliau bertanya; Apa yang membuat engkau celaka? Lelaki itu menjawab; Saya telah bersetubuh dengan istri saya di siang hari bulan Ramadan. Beliau bertanya; Apakah engkau mempunyai sesuatu untuk memerdekakan seorang budak? Ia menjawab: Tidak punya. Beliau bertanya: Mampukah engkau berpuasa selama dua bulan berturut-turut? Ia menjawab: Tidak mampu. Beliau bertanya lagi: Apakah engkau mempunyai sesuatu untuk memberi makan enam puluh orang miskin? Ia menjawab: Tidak punya. Kemudian ia duduk menunggu sebentar. Lalu Rasulullah saw. memberikan sekeranjang kurma kepadanya sambil bersabda: Sedekahkanlah ini. Lelaki tadi bertanya: Tentunya aku harus menyedekahkannya kepada orang yang paling miskin di antara kita, sedangkan di daerah ini, tidak ada keluarga yang paling memerlukannya selain dari kami. Maka Rasulullah saw. pun tertawa sampai kelihatan salah satu bagian giginya. Kemudian beliau bersabda: Pulanglah dan berikan makan keluargamu”. (HR. Shahih Muslim).

Catatan Penting tentang ketentuan kafaroh sebab senggama:

a. Senggama yang mewajibkan untuk membayar kaffaroh, jika dilakukan bukan selainnya lima orang di bawah ini:

ü Orang yang melakukan benar-benar lupa. Maksudnya ia lupa bahwa dirinya dalam keadaan puasa.

ü Orang bepergian yang melakukan senggama dengan tujuan tarokh-khus (kemurahan).

ü Orang yang bersenggama mempunyai dugaan bahwa melakukannya pada malam hari.

ü Orang yang melakukannya setelah membatalkan puasa dengan makan, atau punya dugaan bahwa ia sudah membatalkan puasanya dengan makan.

ü Orang zina dengan dasar lupa bahwa ia dalam keadaan puasa.

Dan Jika seseorang yang melakukan senggama dua hari, maka wajib atas dua kaffaroh.

b. Kafarat adalah memerdekakan seorang budak laki-laki atau wanita yang beragama Islam dan tidak mempunyai cacat yang dapat menghalangi aktifitas pekerjaannya. Seseorang yang tidak mampu memerdekakan budak tersebut, maka ia harus berpuasa selama dua bulan berturut-turut, dan jika ia tidak mampu berpuasa dua bulan berturut-turut maka ia harus memberikan makanan kepada 60 orang miskin yang masing-masing orang miskin tersebut mendapatkan satu mud. Kafarat wajib ditunaikan apabila sengaja membatalkan puasa dengan cara bersenggama. Kewajiban menunaikan kafarat hanya dibebankan pada suami. Dan jika suaminya tidak mampu, menurut Qoul Adhar bahwa kaffaroh tetap menjadi tanggungannya.

Orang yang wajib bayar fidyah (tidak Qodo’)

1) Orang yang tidak mampu berpuasa karena sudah lanjut usia dan bagi orang sakit yang sudah tidak ada harapan sembuh.

2) Orang muslim yang meninggal dan ia masih mempunyai tanggungan puasa. Dalam hal ini perlu dirinci:

ü Orang Muslim yang meninggalkan puasa Ramadlan tanpa ada udzur atau ada udzur kemudian meninggal dunia sebelum dirinya sempat mengqodloinya, Maka wajib mengeluarkan fidyah satu mud setiap harinya, diambilkan dari hartanya sebelum dibagi, sebagaimana hutang piutang yang belum diselesaikan hingga meninggal. Apabila tidak mempunyai hak milik sama sekali, maka boleh dibayar oleh kerabat familinya, dan orang yang meniggalpun telah gugur kewajibannya.

ü Atau orang yang menunda qadha puasa Ramadlan padahal dirinya mampu sehingga masuk bulan Ramadlan berikutnya, kemudian ia meninggal dunia, maka fidyah yang harus dikeluarkan adalah dua mud (satu mud untuk puasa yang ditinggalkan, dan satu mud untuk menunda qadha) yang diambil dari harta peninggalannya.

Catatan:

Fidyah hanya dialokasikan (diberikan) kepada fakir miskin. Diperbolehkan memberikan beberapa mud fidyah hanya kepada seorang fakir atau miskin.

Macam – Macam Puasa

Ditinjau dari segi hukum, puasa memiliki empat hukum, yaitu wajib, sunnah, makruh, dan haram.

1) Puasa Wajib.

Puasa wajib adalah, puasa jika dikerjakan akan mendapatkan pahala dan jika tidak dikerjakan akan berdosa. Puasa wajib antara lain meliputi:

ü Puasa Ramadlan.

ü Puasa Nazar.

Puasa Nadzar adalah Puasa yang kedua dari puasa wajib yakni puasa sebab Nadzar. Kata Nadzar menurut bahasa adalah berjanji tentang sesuatu hal, baik terpuji ataupun tidak (tercela). Sedangkan menurut istilah, nadzar adalah kesanggupan untuk melaksanakan ibadah yang tidak berhukum wajib ‘ain, dengan menggunakan shighot.

ü Puasa Kafarat.

Puasa kafarot adalah puasa yang harus dilakukan sebagai bentuk denda atas pelanggaran syari’at yang telah dilakukan (kafarot), baik mengandung dosa maupun tidak.. seperti bersetubuh pada waktu puasa Ramadlan. Dan membunuh tanpa ada kesengajaan.

ü Puasa Qodlo’.

Puasa qodlo’ adalah puasa yang dilaksanakan pada hari-hari yang tidak diwajibkan berpuasa, karena disebabkan tidak bisa melaksanakan kewajiban puasa pada waktu yang semestinya.

Puasa Sunnah

dan hari-hari yang disunnahkan berpuasa.

Puasa sunnah adalah, puasa jika dikerjakan akan mendapatkan pahala dan jika tidak dikerjakan tidak berdosa.

Hari-hari yang disunnahkan berpuasa antara lain:

ü Puasa Enam hari di bulan Syawwal.

Puasa sunnah enam hari pada bulan syawal (setelah tanggal 1 syawal) setalah bulan Ramadlan, dalam melaksanakan puasa enam hari pada bulan syawal menurut Imam Ahmad dapat dilakukan berturut-turut atau tidak berturut-turut dan tidak ada kelebihan antara yang satu dengan yang lainnya. Sedangkan menurut golongan Hanafi dan golongan Syafi’i, lebih utama melakukannya secara berturut-turut, yaitu setelah hari raya. Sedangkan dalil disunnahkannya puasa enam hari tersebut adalah hadits:

عَنْ أَيُّوْبَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ. (رواه مسلم)

Artinya: “Dari Abu Ayyub, Rasululloh SAW telah berkata: Barang siapa puasa Ramadlan kemudian melanjutkannya dengan (puasa) enam hari dari bulan Sya’ban, maka puasanya itu seperti puasa setahun (pahala puasa satu tahun),” (HR. Muslim).

Niat Puasa 6 (enam) hari pada bulan Syawal:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ شَوَّالٍ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Puasa hari Arofah (9 Dzulhijjah).

Puasa Arofah adalah puasa sunnah yang dilakukan pada tanggal 9 Dzulhijjah. Puasa tanggal 9 Dzulhijjah ini disunnahkan bagi orang Islam yang tidak baru melaksanakan ibadah haji. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

عَنْ أَبِيْ قَتَادَةَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ سَنَتَيْنِ مَاضِيَةً وَمُسْتَقْبِلَةً (رواه مسلم)

Artinya: “Dari Abi Qotadah, Rasululloh SAW telah bersabda: “Puasa di hari ‘Arafah, aku memohon pahala kepada Allah agar melebur (menghapus dosa-dosa kecil) tahun sebelumnya dan tahun sesudahnya”. (HR. Muslim).

Dan Hadist Nabi SAW:

عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِى هُرَيْرَةَ فِى بَيْتِهِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَهَى،رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ. (رواه ابن ماجة وأبو داوود)

Artinya: “Dari ‘Ikrimah, ia berkata, Aku showan kerumah Abu Harairoh, kemudian aku Tanya padanya tentang puasa Arofah ditanah Arofah?, Abu Hurairoh menjawabnya; ”Rasululloh SAW, melarang puasa hari Arofah ditanah Arofah”. (HR: Ibnu Majah dan Abu Dawud).

Niatnya adalah:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Puasa Asyuro’ (tanggal 10 Muharram).

Puasa Asyuro’ adalah puasa yang dilakukan pada tanggal 10 bulan Muharroh. Dan bulan Muharrom adalah bulan pertama kali tahun hijriyyah, yakni tahun perjuangan dan kemenangan dalam sejarah Islam. Barang siapa berpuasa sunnah Asyuro’ dengan ikhlash mengharap ridlo Allah SWT, maka ia akan di hapus dosa-dosonya setahun.

Nabi SAW telah bersabda:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ،رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ “مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ”. (رواه البخاري ومسلم)

Artinya: “Dari Aisyah ra. ia berkata: Kaum Quraisy pada zaman Jahiliyah selalu berpuasa pada hari Asyura’ dan Rasulullah saw. juga berpuasa pada hari itu. Ketika beliau hijrah ke Madinah, beliau tetap berpuasa pada hari itu dan menyuruh para sahabat untuk berpuasa pada hari itu. Namun ketika diwajibkan puasa bulan Ramadan, beliau bersabda: Barang siapa yang ingin berpuasa, maka berpuasalah dan barang siapa yang tidak ingin berpuasa, maka ia boleh meninggalkannya. (HR. Bukhori dan Muslim).

Dan Hadist Nabi:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ يَرْفَعُهُ قَالَ سُئِلَ أَىُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ وَأَىُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ فَقَالَ “أَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ الصَّلاَةُ فِى جَوْفِ اللَّيْلِ وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ صِيَامُ شَهْرِ اللهِ الْمُحَرَّمِ”. (رواه أحمد ومسلم وأبو داوود)

Artinya: “Dari Abu Hurairah ra dia berkata, “Rasulullah saw ditanya, ‘Salat apa yang lebih utama setelah salat fardhu?’ Nabi menjawab, ‘Shalat di tengah malam’. Mereka bertanya lagi, ‘Puasa apa yang lebih utama setelah puasa Ramadlan?’ Nabi menjawab, ‘Puasa pada bulan Allah yang kamu namakan Muharrom”. (HR. Ahmad, Muslim, dan Abu Daud).

Dan Hadist Nabi:

عَنْ أَبِيْ قَتَادَةَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ (رواه مسلم)

Artinya: “Dari Abi Qotadah, Rasululloh SAW telah bersabda: “Puasa di hari Asyuro’ itu dapat menghapus dosa-dosa kecil pada tahun yang telah lewat,” (HR. Muslim).

Para ulama menyebutkan bahwa puasa Asyura’ itu ada tiga tingkat: tingkat pertama, berpuasa selama tiga hari yaitu hari kesembilan, kesepuluh dan kesebelas. Tingkat kedua, berpuasa pada hari kesembilan dan kesepuluh. Tingkat ketiga, berpuasa hanya pada hari kesepuluh saja. Namun menurut mayoritas ulama’ dianjurkan menggandeng dengan hari sebelum atau setelahnya, agar tidak serupa dengan puasanya orang Yahudi, karena orang-orang Yahudi dulunya berpuasa pada tanggal 1o.

Niat puasa Asyuro’:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ عَاشُوْرَاءَ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Puasa Tasu’a’. (Tanggal 9 Muharrom).

Puasa Tasu’a’ adalah puasa yang dilaksanakan pada tanggal 9 bulan Muharroh, puasa tasu’a’ termasuk salah satu puasa yang sangat digemari beliau Nabi SAW. Sebagaimana sabdanya:

لَئِنْ بَقِيتُ إلَى قَابِلٍ َلأَصُومَنَّ التَّاسِعَ. (رواه مسلم)

Artinya: “Seandainya aku masih tetap (hidup) sampai tahun depan, maka niscaya aku akan puasa pada tanggal sembilan (dari bulan Muharram)”. (HR. Muslim).

Niatnya:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ تَاسُوْعَاءَ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Berpuasa pada Sebagian Besar Bulan Sya’ban.

Rosululloh SAW adalah orang yang paling banyak berpuasa diluar puasa fardlu Ramadlan, yakni pada bulan sya’ban. Oleh karena itu sangatlah disunnahkan kita untuk mengerjakan puasa pada bulan sya’ban.

Hal ini berdasarkan hadis:

عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ،رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ. فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِى شَعْبَانَ (رواه البخاري)

Artinya: “Dari ‘Aisyah r.a. berkata, “Rasulullah melakukan puasa (sunnah) sehingga kami mengatakan, ‘Beliau tidak pernah berbuka.’ Dan, beliau berbuka (tidak berpuasa) sehingga kami mengatakan, ‘Beliau tidak pernah berpuasa.’ Saya tidak melihat Rasulullah menyempurnakan puasa sebulan kecuali Ramadlan. Saya tidak melihat beliau berpuasa (sunnah) lebih banyak daripada puasa dalam bulan Sya’ban”. (HR. Bukhory)

Dan Hadist Nabi:

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها حَدَّثَتْهُ قَالَتْ لَمْ يَكُنِ النَّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ يَقُولُ « خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَأَحَبُّ الصَّلاَةِ إِلَى النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ، وَإِنْ قَلَّتْ» وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلاَةً دَاوَمَ عَلَيْهَا (رواه البخاري)

Artinya: “Dari Abu Umamh, sesungguhnya Aisyah ra, telah menceritakan, ia berkata: ”Nabi tidak pernah melakukan puasa (sunnah) dalam suatu bulan yang lebih banyak daripada bulan Sya’ban. Karena, beliau sering berpuasa dalam bulan Sya’ban sebulan penuh) Beliau bersabda; Lakukan amalan menurut kemampuanmu, karena Allah tidak pernah merasa bosan terhadap amal kebaikanmu sehingga kamu sendiri yang bosan. Dan, shalat (sunnah) yang paling dicintai Nabi adalah yang dilakukan secara kontinyu (terus-menerus /istiqomah), meskipun hanya sedikit. Apabila beliau melakukan suatu shalat (sunnah), maka beliau melakukannya secara kontinyu”. (HR. Bukhory).

Dan Hadist Nabi:

عَنْ أُسَامَةَ بْنُ زَيْدٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ (رواه النسائي وصححه ابن خزيمة)

Artinya: “Dari Usamah bin Zaid ra berkata, Aku berkata, “Ya Rasulullah saw, tidak satu bulan yang Anda banyak melakukan puasa daripada bulan Sya’ban !” Nabi menjawab: “Bulan itu sering dilupakan orang, karena letaknya antara Rajab dan Ramadlan, sedang pada bulan itulah amal-amal manusia diangkat (dilaporkan) kepada Tuhan Rabbul ‘Alamin. Maka, saya ingin amal saya dibawa naik selagi saya dalam berpuasa”. (HR: Nasa’i dan dinyatakan sahih oleh Ibnu Khuzaimah).

Niatnya:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ شَعْبَانَ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Puasa Ayyam al-Bidh

Ayyam al-Bidh adalah puasa yang dilakukan pada hari-hari tanggal 13, 14 dan 15 bulan-bulan hijriyyah. Sebagaimana hadist Nabi SAW:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه قَالَ:أَوْصَانِى خَلِيلِى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلاَثٍ صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَىِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ. (رواه البخاري)

Artinya: “Dari Abu Hurairah berkata, “Kekasih (baca: Rasulullah) aku berpesan kepadaku dengan tiga hal yang tidak aku tinggalkan sampai mati. Yaitu, puasa tiga hari setiap bulan, shalat (dua rakaat) dhuha, dan tidur di atas witir (sebelum tidur shalat witir dulu)”. (HR. Bukhory).

Dalil atsar dari Abu Dzarr yang diriwayatkan oleh al-Nasa’i dan Ibnu Hibban berupa:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَصُومَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ الْبِيضِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ. (رواه النسائي وابن حيان)

Artinya: “Dari Abu Dzarr berkata “Rasulullah Saw memerintahkan kepada kami untuk berpuasa tiga hari yang terang (oleh sinar rembulan) dari (tiap-tiap) bulan, yaitu tanggal 13, 14 dan 15,” (HR. al-Nasa’i dan Ibnu Hibban).

Niatnya:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ اْلبَيْضِ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Puasa pada hari hitam (gelap).

Dilakukan pada tiga hari terakhir dari setiap bulan.

Niatnya:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ السَّوَادِ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Puasa pada hari Senin dan Kamis

Puasa ini disunnahkan karena Nabi Muhammad Saw sangat memperhatikannya. Beliau bersabda:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تُعْرَضُ اْلأَعْمَالُ يَوْمَ اْلإثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ. (رواهما الترمذي وغيره)

Artinya: ”Sesungguhnya amalan-amalan itu dipersembahkan pada setiap Senin dan Kamis. Maka aku suka amalku disetorkan sedangkan aku dalam keadaan berpuasa”. (HR. al-Turmudzi dan lainnya).

Dan Hadist:

عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَقَالَتْ كَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ الاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ. (رواه الترمذي والنسائي).

Artinya: “Dari Robi’ah bin Al-Ghoz, bahwasannya dia bertanya kepada Aisyah ra, tentang puasa Rasululloh SAW, kemudia Aisyah menjawabnya, Nabi memilih untuk berpuasa sunnah pada hari senin dan kamis”. (HR. Turmudzi dan Nasa’i).

Dan Hadist:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ “تُعْرَضُ أَعْمَالُ النَّاسِ فِى كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّتَيْنِ يَوْمَ الاِثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلاَّ عَبْدًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ فَيُقَالُ اتْرُكُوا أَوِ ارْكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا . (رواه أحمد وسناده صحيح)

Artinya: “Abu Hurairah ra, bahwa Nabi saw lebih sering berpuasa pada hari Senin dan Kamis, lalu orang-orang bertanya kepadanya mengenai sebab puasa tersebut, lalu Nabi saw menjawab, “Sesungguhnya amalan-amalan itu dipersembahkan pada setiap Senin dan Kamis, maka Allah berkenan mengampuni setiap muslim, kecuali dua orang yang bermusuhan, maka Allah berfirman, “Tangguhkanlah kedua orang (yang bermusuhan ) itu!”. (HR Ahmad dengan sanad yang sahih).

Niat puasa sunnah pada hari senin:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ اْلإِثْنَيْنِ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

Niat puasa sunnah pada hari senin:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ مِنْ يَوْمِ اْلخَمِيْسِ سُنَّةً للهِ تَعَالَى

ü Berpuasa Selang-seling (Seperti Puasa Daud)

Puasa Dawud adalah Puasa yang disukai oleh Allah swt. Sebagaimana Sabda Nabi saw. Yang artinya: “Dari Abdullah bin Amr berkata, Rasulullah saw telah bersabda, “Puasa yang paling disukai Allah adalah puasa Daud dan salat yang paling disukai Allah adalah salat Daud. Ia tidur seperdua (separoh) malam, bangun sepertiganya, lalu tidur seperenamnya, dan ia berpuasa satu hari lalu berbuka satu hari”.

Dan hadist:

أَفْضَلُ الصِيَام صِيَامُ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا، وَيُفْطِرُ يَوْمًا. (رواه البخار ومسلم)

Artinya: “Sebaik-baiknya puasa adalah puasa Nabi Dawud, ia berpuasa satu hari dan berbuka satu hari. (HR. Bukhoryi dan Muslim).

ü Puasa pada hari-hari disaat tidak mempunyai makanan.

Selain puasa sunnah di atas, masih banyak lagi puasa-puasa sunnah lainnya yang dapat anda ketahui melalui kitab-kitab fiqh.

Puasa Makruh

Puasa makruh adalah puasa jika dikerjakan, tidak dapat pahala, bahkan jika ditinggal akan mendapatkan pahala.

Diantara puasa yang dimakruhkan adalah:

Puasa satu tahun penuh (shoum ad-dahr ) selain hari-hari yang diharamkan puasa. Dimakruhkannya puasa ini apabila memang khawatir adanya efek negative terhadap dirinya, ataupun tertinggalnya ibadah sunah. apabila tidak ada kekhawatiran akan hal-hal tersebut maka disunahkan untuk melakukan puasa ini, berdasarkan hadits:

مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ جَهَنَّمُ هَكَذَا, وَعقَدَ تِسْعِيْنَ. رواه البيهقي

Artinya:”Barang siapa berpuasa menahun, maka neraka jahanam akan disempitkan baginya sebanyak sekian (beliau Nabi SAW memberi isyarat bilangan 90 dengan jarinya”. (HR. Al-Baihaqi).

Mengkhususkan puasa hari jum’at, atau sabtu, ataupun ahad, dan tidak disambung dengan hari sebelumnya atau sesudahnya. Sebagaimana hadits:

عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رضى الله عنها أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهْىَ صَائِمَةٌ فَقَالَ «أَصُمْتِ أَمْسِ». قَالَتْ لاَ. قَالَ «تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِى غَدًا». قَالَتْ لاَ. قَالَ «فَأَفْطِرِى» (رواه البخاري)

Artinya: “Dari Juwairiyah bin Harits r.a. mengatakan bahwa Nabi saw. masuk padanya pada hari Jumat di mana ia sedang berpuasa. Beliau bersabda, “Apakah kemarin engkau berpuasa?” Ia menjawab, “Tidak”. Beliau bersabda, “Apakah besok engkau berpuasa?” Ia menjawab, “Tidak.” Beliau bersabda, “Berbukalah!” (Maka, ia berbuka/tidak berpuasa)”. (HR. Bukhori).

Hadist Nabi SAW:

لاَ يَصُمْ أَحَدَكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلاَّ أَنْ يَصُوْمَ قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ. (رواه الشيخان)

Artinya: “Janganlah salah satu dari kalian berpuasa pada hari jum’at, terkecuali dirinya berpuasa hari sebelumnya atau sesudahnya”. (HR. Bukhori-Muslim).

dan juga hadits:

لاَ تَصُوْمُوْا يَوْمَ السَّبْتِ إِلاَّ فِيْمَا افْتُرِضَ عَلَيْكُمْ. (رواه الترمذي وحسنه)

Artinya: “Janganlah engkau sekalian berpuasa pada hari sabtu terkecuali puasa fardlu”. (HR. Tirmidzi).

Dimakruhkannya puasa pada hari-hari diatas, karena hari Sabtu adalah hari besar bagi orang Yahudi, dan hari Ahad bagi orang Nasrani adalah hari yang sangat sakral, maka umat Islam dianjurkan oleh beliau Nabi untuk mukholafah (berbeda) dengan mereka.

Puasa yang dilakukan orang sakit, musafir, wanita hamil dan menyusui, apabila puasa yang mereka lakukan dapat membahayakan kondisi mereka.

Yaum Al-Syak.

Yakni hari tanggal 30 bulan sya’ban. Pada hari syak kita tidak diperbolehkan melaksanakan berpuasa. Kecuali bagi seseorang yang membiasakan puasa yang biasa dilakukan. Seperti melaksanakan puasa senin kamis dan puasa Dawud (satu hari puasa satu hari tidak). Jika puasa yang telah ia biasakan bertepatan pada hari yang diragukan (Yaum Al-Syak) maka tidak haram.

وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: “مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ” .ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا، وَوَصَلَهُ الْخَمْسَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ.

Artinya: “Dari Ammar bin Yasir ra berkata: barang siapa berpuasa pada hari-hari yang ragukan, maka sesungguhnya orang itu telah mendurhakai Abul Qosim (beliau Nabi saw)”.

Dan Hadits:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلاَ تَصُومُوا. (رواه أبو داود وصححه الترمذي)

Artinya: “Dari Abu Hurairoh, sesungguhnya Rosululloh saw telah bersabda: “Apabila telah tiba pertengahan bulan sya’ban (saparuh akhir), maka janganlah kamu berpuasa (sunnah)”. (HR: Abu Dawud dan dinyatakan shohih oleh Imam Turmudzi).

Catatan: Puasa dalam Yaum Al-Syak, hukum larangan tidak boleh berpuasa hanya sekedar makruh tanzih, namun ada sebagian ulama’ yang berpendapat, bahwa dilalah nahi pada hadist diatas adalah makruh tahrim.

Puasa Haram.

Puasa haram adalah puasa jika dikerjakan akan mendapatkan dosa, dan jika ditinggalkan akan mendapatkan pahala.

Puasa yang dihukumi haram adalah puasa yang dilakukan di hari-hari yang diharamkan berpuasa. dan puasa sunah bagi istri yang tidak mendapat restu dari suaminya, Apabila ada faktor yang menghalangi suami atau istri untuk bercumbu, seperti ihromnya suami dan kepergian suami ke luar kota dalam waktu yang lama, maka tidak diharamkan bagi istri berpuasa. Adapun dalil seorang istri diharamkan berpuasa sunnah tanpa mendapat restu (idzin) dari suami adalah:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ “لاَ يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ”. (متفق عليه)

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, sesungguhnya Rasululloh saw telah bersabda: “Tidak halal bagi seorang istri berpuasa (sunnah) ketika suaminya ada dirumah, kecuali atas izinnya (Muttafq Alaih).

Hari-hari yang dilarang puasa diantaranya adalah:

1) Dua Hari Raya (Idul Fitri dan Adha).

Para ulama telah sepakat (ijma’) atas haramnya berpuasa pada kedua hari raya, baik puasa fardu maupun puasa sunnah. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ. (رواه مسلم)

Artinya: “Dari Abu Hurairoh ra, “Sungguh Rasululloh SAW melarang berpuasa pada dua hari, yakni Hari Raya Idul Adha dan Hari Raya Idul Fitri”. (Shahih Muslim).

2) Tiga Hari-Hari Tasyriq.

Haram berpuasa pada hari-hari tasyriq, yaitu tiga hari berturut-turut setelah hari raya Idul adha (tanggal 11, 12, dan 13 bulan Dzulhijah), Sebagaimana hadist Nabi:

عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى «أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ. وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ».(رواه مسلم)

Artinya: “Dari Ka’ab bin Malik ra berkata: “Pernah Rosululloh SAW menyuruh Aus bin Al-Hadatsan dan ibnu malik pada hari Tasyriq, agar supaya menyerukan bahwa: bahwasannya tidak akan masuk surga selain orang mu’min, dan hari-hari melempar jumroh di Mina, ini adalah hari-hari untuk makan dan minum”. (HR. Muslim).

Dan hadist Nabi:

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُذَافَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فى أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ. (رواه مسلم)

Artinya: “Dari Abdillah bin hudzafah, sesungguhnya Nabi saw telah menyuruh kepada Abdillah bin Hudzafah untuk menyerukan pada hari-hari tasyrik, bahwasannya ini adalah hari-hari untuk makan dan minum. (HR. Muslim).

Derajat & Tingkatan Puasa

Dalam menjalankan ritual puasa jika ditunjau dari pelakunya, puasa mempunyai derajat dan tangkatan yang berbeda-beda sesuai pelakunya. Derajat dan tingkatan puasa ini dipetakan menjadi tiga tingkatan. Antara lain:

1) Shoumul ‘Awam (puasa orang umum) adalah puasa yang dikejakan oleh kebanyakan ummat (orang ‘awam) hanya mengekang diri dari makan minum serta bersetubuh dengan istri.

2) Shoumul khos (puasa orang khusus) adalah, puasa yang dikerjakan oleh kebanyakan orang-orang sholihin dengan cara mengekang anggota badan (panca indra lima) dari segala perbuatan dosa, tingkatan yang kedua ini dapat dicapai dengan cara menguasai lima perkara:

Menundukkan pandangan mata dari hal-hal yang tercela menurut pandangan agama. Sebagaimana firman Allah swt:

{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} (النور: الآية: 30 )

Artinya: “Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: “Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat”. (QS. An-Nur: 30)

Dan Hadist Nabi saw:

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النَّظْرَةُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهَامِ إبْلِيسَ لعنه الله فمَنْ تَرَكَهَا خَوْفَا مِنَ اللهِ تَعَالَى آتَاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إيمَانًا يَجِدُ حَلاَوَتَهُ فِي قَلْبِهِ.

Artinya: “Nabi saw telah bersabda: “pandangan adalah racun yang mematikan, dari anak panah iblis, semoga Allah melaknatnya (syaithon). Dan barang siapa meniggalkannya karena takut kepada Allah, maka Allah SWT akan memberi pada iman dan ia akan merasakan manisnya iman didalam hatinya”.

Memelihara lisan dari Ghibah (prasangka buruk pada orang lain), dusta, adu-domba dan sumpah palsu. Sebagaimana sabda Rasulullah saw:

خَمْسَةُ أَشْيَاءَ تُخْبِطُ الصَّوْمَ أَيْ تُبْطِلُ ثَوَابَهُ، الْكَذِبُ، وَالْغِيبَةُ وَالنَّمِيْمَةُ وَالْيَمِيْنُ الْغَمُوْسُ وَالنَّظْرُ بِشَهْوَةٍ.

Artinya: “Ada lima hal yang dapat menghapus pahala puasa: Dusta, ghibah, adu-domba, sumpah palsu dan memandang penuh dengan syahwat”.

Menjaga telinga dari mendengarkan sesuatu yang dibenci oleh agama.

Allah berfirman:

{سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} (الماءدة: 42)

Artinya: “Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram”. (QS. Al-Ma’idaah: 42)

Dan Firman Allah:

{لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُعَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} (المائدة:63)

Artinya: “Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang mereka mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram?”. (QS. Al-Ma’idah: 63)

Dan Sabda Nabi saw:

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اَلْمُغْتَابُ وَالْمُسْتَمِعُ شَرِيْكَانِ فِي اْلإِثْمِ.

Artinya: ”Nabi saw telah bersabda; orang yang mencela dan orang yang mendengarkan keduanya sama-sama mendapatkan dosa”.

Menjaga seluruh tanggota tubuh dari hal-hal yang dibenci agama. Seperti: memelihara perut dari makanan yang subhat ketika berbuka, sebab apa artinya puasa dengan mengekang makanan Halal disiang hari, kemudian berbuka dengan yang haram, demikian ini bagaikan orang yang membangun sebuah gedung ditengah kota, lalu kota tersebut dihancur binasakan. Sebagaimana Hadist Nabi:

كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوْعَ وَالْعَطَشُ

Artinya: “banyak orang yang berpuasa, akan tetapi ia tidak mampu memetik hasilnya kecuali. lapar dan dahaga”.

Tidak terlalu banyak mengisi perut, ketika berbuka puasa, sekalipun makanan yang dimakan itu halal. Sebagaimana Hadist Nabi SAW:

مَا مِنْ وِعَاءٍ أَبْغَضُ إِلَى اللهِ مِنْ بَطْنِ مَلِئٍ مِنَ الْحَلاَلِ

Artinya: “Tiada orang yang lebih dibenci oleh Allah, dibandingkan orang yang suka memenuhi perutnya, sekalipun makanan yang halal.

3) Puasa khowashil khowash adalah, puasanya seseorang yang memelihara gerak-gerik hati dari tujuan hal-hal yang bersifat duniawi semata, dan tidak semata memikirkannya, dan mengekangnya dari niat atau memikirkan selain Allah SWT.

Tingkatan puasa yang demikian ini apabila memikirkan hal-hal selain Allah, maka gugurlah puasanya, inilah puasa yang setingkat dengan puasanya para Nabi dan para Shodiqin. Dan pada hahikatnya kedudukan ini menghadapkan jiwa raga sepenuhnya kepada Allah dan berpaling dari selainnya Allah.

Manfaat Puasa.

Puasa memiliki beberapa manfaat, ditinjau dari segi kejiwaan, sosial dan kesehatan, agama tidak hanya mengatur masalah keagamaan saja, namun jika kita dapat mendalami dan menghayati lebih dalam apa yang telah disyari’atkan beliau Nabi saw itu ada manfa’atnya, baik secara dzohir dan batin. manfa’at puasa di antaranya adalah:

1) Sebagai perwujudan rasa syukur kita pada Allah SWT atas segala karunia-Nya. Hikmah ini terdapat pada semua jenis ibadah, karena pada hakikatnya semua ibadah adalah ungkapan rasa syukur seorang hamba kepada Tuhannya. Sebagaimana firman Allah:

وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ( إبراهيم: 34)

Artinya: ”Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, maka tidaklah dapat kamu menghitungnya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah)”. (Ibrahim: 34).

2) Mengajari jujur dalam mengemban tugas Amanah, karena puasa adalah amanah yang telah diwajibkan Allah swt kepada hambanya untuk dilakukan.

3) Mengajari diri seseorang untuk membiasakan kesabaran, menguatkan kemauan, mengajari dan membantu cara menguasai diri, serta mewujudkan dan membentuk ketaqwaan yang kokoh dalam diri, yang ini merupakan hikmah puasa yang paling utama. Allah SWT telah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (البقرة: 183)

Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa”. (QS. Al-Baqarah: 183)

4) Untuk membedakan antara nafsu manusia dan hewan, karena hewan dan manusia sama-sama mempunyai keinginan Nafsu untuk makan dan minum serta melepaskan hasrat seksualnya. Maka dengan berpuasa ada perbedaannya, karena puasa juga dapat mematahkan dan menundukkan nafsu seksual. Sebagaimana Hadist Nabi saw:

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ:دَخَلْتُ مَعَ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ عَلَى عَبْدِ اللهِ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لاَ نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا،رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ (رواه البخاري ومسلم)

Artinya: “Wahai para pemuda ! siapa diantara kalian mampu atas biaya pernikahan, maka menikahlah ! sesungguhnya menikah itu lebih bisa menjaga kemaluan dan pandangan. Barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah ! karena sesungguhanya puasa itu sangggup mengendalikan hawa nafsunya”. (HR. Bukhoryi dan Muslim).

5) Termasuk manfaat puasa secara sosial adalah membiasakan umat berlaku disiplin, bersatu, cinta keadilan dan persamaan, juga melahirkan perasaan kasih sayang dalam diri orang-orang beriman dan mendorong mereka berbuat kebajikan. Sebagaimana ia juga menjaga masyarakat dari kejahatan dan kerusakan.

6) Puasa jika ditinjau dari segi kesehatan adalah membersihkan usus-usus, memperbaiki kerja pencernaan, membersihkan tubuh dari sisa-sisa dan endapan makanan, mengurangi kegemukan dan kelebihan lemak di perut.

اَلْمَعِدَّةُ بَيْتُ الدَّاءِ وَالْحَمِيَّةُ رَأْسُ الدَّوَاءِ

Artinya: “Perut adalah tempat penyakit, dan panasnya berpuasa adalah pokok dari obat”.

Dan Firman Allah swt:

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (الأعراف:31)

Artinya: “Dan makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan”. (QS. Al-A’rof: 31).

7) Termasuk manfaat puasa adalah mematahkan nafsu. Karena berlebihan, baik dalam makan maupun minum serta menggauli isteri, mematahkan nafsu yang mendorong berbuat kejahatan, enggan mensyukuri nikmat serta mengakibatkan kelengahan.

8) Puasa dapat Mencerdaskan akal pikiran, sebagaimana Hadsit Nabi saw:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ جَاعَ بَطْنُهُ عَظُمَتْ فِكْرَتُهُ وَفَطَنَ قَلْبُهُ.

Artinya: “Barang siapa yang perutnya kosong (lapar karena berpuasa), maka agunglah akal pikirannya dan bersih (hidup) hatinya”.

Dan sebagaimana shohabat Luqman ketika berpesan kepada putranya agar mengosongkan perutnya. Dengan kata-katanya:

يَا بُنَيَّ إِذَا امْتَلأَتِ الْمَعِدَّةُ نَامَتِ الْفِكْرَةُ وَخَرَسَتْ الْحِكْمَةُ وَقَعَدَتِ الأَعْضَاءُ عَنِ اْلعِبَادَةِ.

Artinya: “Hai Anak laki-lakiku, ketika perut penuh kenyang, maka pikiran tidak akan reaksi (tertidur), dan binasalah ilmu hikmah, dan berat melaksanakan ibadah (berat melaksanakan ibadah)”.

9) Di antara manfaatnya. Puasa juga sebagai sarana mengosongkan hati hanya untuk berfikir dan berdzikir. Sebaliknya, jika berbagai nafsu syahwat itu dituruti maka bisa mengeraskan dan membutakan hati, selanjutnya menghalangi hati untuk berdzikir dan berfikir, sehingga membuatnya lengah. Berbeda halnya jika perut kosong dari makanan dan minuman, akan menyebabkan hati bercahaya dan lunak, kekerasan hati sirna, untuk kemudian semata-mata dimanfaatkan untuk berdzikir dan berfikir.

10) Orang kaya akan menjadi tahu seberapa nikmat Allah atas dirinya. Allah mengaruniainya nikmat tak terhingga, pada saat yang sama banyak orang-orang miskin yang tak mendapatkan sisa-sisa makanan, minuman dan tidak pula menikah. Dengan terhalangnya dia dari menikmati hal-hal tersebut pada saat-saat tertentu, serta rasa berat yang ia hadapi karenanya. Keadaan itu akan mengingatkannya kepada orang-orang yang sama sekali tak dapat menikmatinya. Ini akan mengharuskannya mensyukuri nikmat Allah atas dirinya berupa serba kecukupan, juga akan menjadikannya berbelas kasih kepada saudaranya yang memerlukan, dan mendorongnya untuk membantu mereka.

11) Termasuk manfaat puasa adalah mempersempit jalan aliran darah yang merupakan jalan masuknya syetan pada diri anak Adam. Karena setan masuk kepada anak Adam melalui jalan aliran darah. Dengan berpuasa, maka dia aman dari gangguan setan, kekuatan nafsu syahwat dan kemarahan. Karena itu Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjadikan puasa sebagai benteng untuk menghalangi nafsu syahwat nikah, sehingga beliau memerintah orang yang belum mampu menikah dengan berpuasa. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim).

صُوْمُوْا تَصِحُّوْا. (رواه ابن السنبي وأبوالنعيم)

Artinya: “Berpuasalah ! maka kamu sekalian akan sehat”. (HR. Ibnu Sunniy dan Abu Na’im).

O. Penelitian Puasa Menurut Team Medis.

Para pakar kedokteran ketika akan meniliti puasa mereka menggunakan pengatar dalil-dalil al-qur’an dan al-hadist. Sebagaimana firman Allah swt:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( البقرة: 183 )

Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan kepada kalian untuk berpuasa sebagaimana juga telah diwajibkan kepada orang-orang sebelum kalian, agar kalian bertaqwa”. (QS. Al-Baqarah: 183).

Allah berfirman:

وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( البقرة: 184)

Artinya: “Dan andai kalian memilih puasa tentulah itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui”. (QS. Al-Baqarah: 184).

Para ilmuwan kedokteran sebenarnya masih sulit ketika menyibak rahasia-rasia dalam puasa. Dan para ilmuan ketika mengadakan penelitian, mereka sangat membutuhkan bimbingan, baik dari al-Qur’an atau dari hadist Nabi.

Yang pertama, mereka menghayati dalam firman Allah:

وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( البقرة: 183-184)

Artinya: “Dan andai kalian memilih puasa tentulah itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui”. (QS. Al-Baqarah: 184).

Dari firman Allah diatas, mengatakan; ”Puasa tentulah itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui”. Dari sinilah mereka penasaran tetang kebaikan yang terkandung di dalamnya, sehingga mereka merasa tertantang untuk mengetahui rahasia berpuasa.

Sesungguhnya puasa, setelah melalui berbagai penelitian ilmiah dan terperinci terhadap organ tubuh manusia dan aktivitas fisiologisnya menemukan bahwa puasa secara jelas adalah sesuatu yang harus dilakukan oleh tubuh manusia sehingga ia bisa terus melakukan aktivitasnya secara baik. Dan puasa benar-benar sangat penting dan dibutuhkan bagi kesehatan manusia sebagaimana manusia membutuhkan makan, bernafas, bergerak, dan tidur. Maka manusia sangat membutuhkan hal-hal ini. Jika manusia tidak bisa tidur, makan selama rentang waktu yang lama maka ia akan sakit. Maka, tubuh manusia pun akan mengalami hal yang jelek jika ia tidak berpuasa.

Kemanfatan puasa ini telah termaktub dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Nasaa’i dari shahabat Abu Umamah:

عَنْ أَبُوْ أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مُرْنِي بِأَمْرٍ يَنْفَعُنِي اللهُ بِهِ قَالَ عَلَيْكَ بِالصِّيَامِ فَإِنَّهُ لاَ مِثْلَ لَهُ. ( رواه النسائي )

Artinya: “Dari Abu Umamah Al-Bahilyi berkata, Wahai Rasulullah, perintahkanlah kepadaku suatu amalan yang Allah akan memberikan manfaat-Nya kepadaku dengan sebab amalan itu”. Maka Rasulullah bersabda, “Berpuasalah, sebab tidak ada satu amalan pun yang setara dengan puasa”. (HR. An-Nasa’i).

Puasa mempunyai pengaruh yang sangat besar bagi tubuh manusia, karena puasa dapat membantu badan dalam membuang sel-sel yang sudah rusak, sekaligus sel-sel atau hormon ataupun zat-zat yang melebihi jumlah yang dibutuhkan tubuh. Dan puasa, sebagaimana yang diajarkan oleh Islam adalah rata-rata 14 jam, kemudian baru makan untuk durasi waktu beberapa jam. Puasa Ini adalah metode yang sangat bagus untuk sistem pembuangan sel-sel atau hormon yang rusak dan membangun kembali badan dengan sel-sel baru. Dan ini sangat berbeda dengan apa yang difahami kebanyakan orang bahwa puasa menyebabkan orang menjadi lemah dan lesu. Puasa yang bagus bagi badan itu adalah dengan syarat dilakukan selama satu bulan berturut-turut dalam setahun, dan bisa ditambahkan 3 hari setiap bulan serta dengan syarat-syarat puasa yang telah ada. hal ini sesuai benar dengan anjuran Rasulullah dalam sebuah haditsnya; “Barang siapa berpuasa tiga hari setiap bulan, maka itu sama dengan puasa dahr (puasa sepanjang tahun). Dan Allah pun membenarkan ucapan Nabi ini dengan firman-Nya:

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا (الأنعام: 160)

Artinya: “Barangsiapa yang beramal dengan satu perbuatan baik, maka Allah memberikan kepadanya 10 (sepuluh) kali lipat dari amalan itu”. (QS. Al-An’am: 160).

Satu hari dihargai 10 hari oleh Allah, maka 3 hari dihargai 30 hari, dan bila 3 hari setiap bulan maka menjadi 36 hari. Dan ini senilai dengan 360 hari atau satu tahun dalam penghargaan Allah.

Menurut Tom Branch, dari Columbia Press mengatakan, bahwa puasa adalah pengalaman ruhani yang sangat luar biasa, lebih besar daripada pengalaman biologis/badan semata. Pertama kali ia melaksanakan puasa dengan tujuan membersihkan dirinya dari berat badan yang berlebihan. Akan tetapi, setelah ia melaksanakan mendapati bahwa puasa tersebut bermanfaat sekali bagi kejernihan fikiran. Puasa sangat membantu pandangan mata sehingga pandangan menjadi jelas. Demikian juga sangat membantu dalam menganalisis ide-ide baru atau pun persepsi. Inilah sebagian rahasia puasa yang mereka rasakan. dan setiap ia berpuasa perasaan hati untuk tertarik pada makanan pun jadi sirna, ia merasakan badannya sangat rileks dan nyaman, dirinya berpaling dari fantasi-fantasi, emosi-emosi negatif seperti dengki, cemburu, suka ngerumpi (ngegosip), juga hilang perasaan takut, perasaan tidak enak, dan bosan. Semua perasaan-perasaan ini hilang dengan sendirinya ketika ia melaksanakan puasa. Sehingga setelah ia dapat merasakan begitu besar rahasia dan fungsi puasa terhadap kesehatan badan dan hatinya, ia akhirnya bisa menerima agama Islam dengan kebahagiaan yang luar biasa, sehingga ia menyanjung Islam seraya mengatakan “tiada agama yang paling benar dan tinggi derahajatnya kecuali agama Islam”. Dan ia akhirnya masuk Islam. Semoga kita juga dapat merasakan nikmatnya puasa, dan ditetapkan menjadi orang yang beriman sampai akhir hayat.

Hasil Penelitian Puasa Yang Telah Dicapai.

Menurut para dokter, setelah mengadakan penelitian puasa, mereka banyak menemukan hasil. Diantaranya adalah:

1) Mencegah Dari Tumor.

Puasa juga berfungsi sebagai “dokter bedah” yang menghilangkan sel-sel yang rusak dan lemah di dalam tubuh. Maka, rasa lapar yang dirasakan orang yang sedang berpuasa akan bisa menggerakan organ-organ internal di dalam tubuh untuk menghancurkan atau memakan sel-sel yang rusak atau lemah tadi untuk menutupi rasa laparnya. Maka hal itu merupakan saat yang bagus bagi badan untuk mengganti sel-selnya dengan sel-sel baru sehingga bisa kembali berfungsi dan beraktivitas. Dengan hal itu juga bisa menghilangkan atau memakan organ-organ yang sakit dan memperbaharuinya. Dan puasa juga berfungsi menjaga badan dari berbagai penambahan zat-zat yang berbahaya, seperti kelebihan kalsium, kelebihan daging, dan lemak. Juga bisa mencegah terjadinya tumor ketika awal-awal pembentukannya.

2) Menjaga Kadar Gula Dalam Darah.

Puasa adalah salah satu alat alami yang sangat bagus dalam menurunkan kadar gula dalam darah hingga mencapai kadar seimbang. Berdasarkan hal ini, maka sesungguhnya puasa memberikan kepada kelenjar pankreas kesempatan yang baik untuk istirahat. Maka, pankreas pun mengeluarkan insulin yang menetralkan gula menjadi zat tepung dan lemak dikumpulkan di dalam pankreas. Apabila makanan kelebihan kandungan insulin, maka pankreas akan mengalami tekanan dan melemah. Hal ini hingga akhirnya pankreas tidak bisa menjalankan fungsinya. Maka, kadar darah pun akan merambat naik dan terus meningkat hingga akhirnya muncul penyakit diabets. Dan sudah banyak dilakukan usaha pengobatan terhadap diabets ini di seluruh dunia dengan mengikuti “sistem puasa” selama lebih dari 10 jam dan kurang dari 20 jam. Setiap kelompok mendapatkan pengaruh sesuai dengan keadaannya. Kemudian, para penderita tersebut mengkonsumsi makanan ringan selama berurutan yang kurang dari 3 minggu. Dan metode semacam ini telah mencapai hasil yang menakjubkan dalam pengobatan diabets dan tanpa menggunakan satu obat-obatan kimiawi pun.

3) Sebagai dokter diet (merampingkan badan).

Puasa adalah “dokter” yang paling murah secara mutlak. Sebab puasa bisa menurunkan berat badan secara signifikan, dengan catatan ketika berbuka puasa memakan makanan dengan menu seimbang dan tidak mengkonsumsi makanan dan minuman secara langsung ketika berbuka. Hal ini tak keluar dari apa yang diajarkan oleh rasululloh saw. Bahwa Rasullulah ketika memulai ifthar (berbuka) dari puasa adalah dengan memakan beberapa biji kurma dan bukan yang lain, atau seteguk air putih lalu shalat.

Inilah petunjuk yang diajarkan Nabi. Dan ini adalah sebaik-baik petunjuk bagi orang yang berpuasa dari makanan dan minuman untuk waktu yang lama. Maka, gula yang ada dalam kurma dan orang yang memakannya akan merasa kenyang, sebab kurma sangat mudah dicerna dan dikirim ke dalam darah, dan pada saat yang sama kurma memberikan energi atau kekuatan kepada badan. Lain halnya seseorang ketika berbuka puasa ia langsung makan daging, sayuran, dan roti, maka tubuh memerlukan waktu yang lumayan lama untuk bisa mencerna dan menyerap sari makanannya dan baru kemudian ia merasa kenyang. Dan pada saat seperti ini, seseorang ketika awal-awal berbuka akan tetap merasa lapar. Dan akhirnya, orang yang berpuasa itu kurang bisa memperoleh manfaat langsung dari puasanya, yaitu memperoleh kesehatan, afiat, dan vitalitas, bahkan ia akan tetap kebanyakan lemak dan kegemukan. Dan ini tentu bukanlah tujuan Allah mensyariatkan bagi hamba-Nya untuk berpuasa. Allah berfirman:

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ (البقرة: 185)

Artinya: “Bulan Ramadlan yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia, penjelasan atas petunjuk itu dan pembeda. Maka siapa yang menemui bulan Ramadlan ini maka berpuasalah. Dan siapa yang sakit atau dalam perjalanan maka dia mengganti puasa tersebut pada bulan-bulan lain. Allah menginginkan untuk kalian kemudahan dan tidak menginginkan bagi kalian kesulitan (QS. Al-Baqarah: 185).

4) Puasa akan dapat menyembuhkan penyakit kulit.

Puasa juga memberikan manfaat untuk mengobati berbagai penyakit kulit. hal ini disebabkan karena dengan puasa maka kandungan air dalam darah berkurang, maka berkurang juga kandungan air yang ada di kulit. Hal ini pada gilirannya akan berpengaruh pada:

Menambah kekuatan kulit dalam melawan mikroba dan penyakit-penyakit mikroba dalam perut.
Meminimalisir kemungkinan penyakit-penyakit kulit yang menyebar di sekujur badan. seperti sakit psoriasis (sakit kulit kronis).
Meminimalisir alergi kulit dan membatasi masalah kulit berlemak.

Fungsi puasa sudah banyak orang yang membuktikannya. Seperti, Ny. Ilham Husain, seorang puteri Mesir menuturkan: “Ketika ia berusia 10 tahun, ia menderita sakit kulit yang kronis. Menurutnya Penyakit ini muncul dengan warna merah, dan ia tidak menemui satu jenis obat pun. sehingga dokter-dokter spesialis kulit terkenal di Mesir berkata kepada Ayahnya, “Kalian harus membiasakan ini dan kalian hidup dengan penyakit ini. Penyakit ini adalah tamu yang memberatkan lagi memakan waktu lama”.

Dan ketika ia mencapai akhir 20 tahun, dan dekat dengan waktu pernikahannya, ia semakin sedih berduka dan mengucilkan diri dari masyarakat, karena penyakitnya. Dan akhirnya, salah seorang sahabat ayahnya yang selalu membiasakan diri melakukan puasa memberi nasihat kepadanya, “Cobalah wahai puteriku, engkau berpuasa sehari kemudian engkau berbuka (makan) sehari, sebab hal itulah yang juga menjadi sebab kesembuhan suamiku dari penyakit yang sampai sekarang tidak diketahui obatnya oleh dokter. Akan tetapi, lakukanlah bahwa pemberi obat adalah Allah dan sesungguhnya sebab terjadinya obat seluruhnya ada di tangan-Nya. Maka, mohonlah kesembuhan terlebih dahulu kepada-Nya dari penyakit yang engkau derita ini, lalu berpuasalah”.

Maka, ia pun mengikuti nasehatnya dan melakukan puasa, sambil mulai meneliti hal-hal yang mengeluarkan dirinya dari jahim yang menyelimutiku. Dan ketika berbuka puasa ia mengkonsumsi berbagai sayuran dan buah-buahan, kemudian setelah 3 jam ia baru makan makanan berat. Dan pada hari ke dua ia tidak berpuasa, lalu berpuasa pada hari ke tiga, dan demikian seterusnya. Kemudian baru mulai terjadi hal yang mengherankan semua orang, yaitu sakit yang diderita itu mulai sembuh setelah melewati waktu 2 bulan sejak ia berpuasa. Bahkan ia pun tak percaya pada dirinya sendiri ketika melihat sakitnya akan mulai sembuh. Sehingga ia melihat penyakit kulitnya hilang sehingga sembuh secara total dan ia tidak mengalami penyakit seperti itu lagi sampai akhir hayatnya.

5) Puasa Mencegah “Penyakit Nacreous” (peyakit orang kaya).

Penyakit “Nacreous” yaitu penyakit yang disebabkan karena kelebihan makanan dan sering makan daging. Dan akhirnya tubuh tidak bisa mengurai berbagai protein yang ada dalam daging. Dimana hal itu akan menyebabkan tumpukan kelebihan urine dalam persendian, khususnya pada persendian jari-jari besar di kaki. Dan ketika persendian terkena penyakit nacreous, maka ia akan membengkak dan memerah dan disertai nyeri yang sangat. Dan terkadang kadar garam pada air kencing berlebih dalam darah, kemudian ia mengendap di ginjal dan akhirnya mengkristal di dalam ginjal. Dan mengurangi porsi makan merupakan sebab utama bagi kesembuhan dari penyakit yang sangat berbahaya ini.

6) Pembekuan Jantung dan Otak.

Para profesor yang melakukan penelitian medikal ilmiah ini mayoritasnya adalah non muslim menegaskan akan kebenaran puasa, sebab puasa bisa menjadi sebab berkurangnya minyak dalam tubuh dan pada gilirannya akan menyebabkan berkurangnya kolesterol. Taukah anda apa “Mal-kolesterol” itu? Mal-Kolesterol adalah zat yang tertimbun، oleh karena itu tidaklah berlebihan jika kita mau mendengarkan kepada firman Allah Ta`ala yang berbunyi:

وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( البقرة: 184)

Artinya: “Dan andai kalian memilih puasa tentulah itu lebih baik bagi kalian jika kalian mengetahui”. (Q.S. Al-Baqarah: 184).

Berapa ribu manusia yang diliputi kebiasaan makan dan minum secara terus menerus tanpa ilmu ataupun bukan karena keinginan. Dan andai mereka mengikuti metode Allah dan sunnah Nabi saw, yang tidak berlebihan dalam hal makan dan minum, puasa tiga kali tiap bulan, tentu mereka akan mengetahui bahwa berbagai penyakit yang mereka alami akan berakhir serta akan turun berat badan mereka beberapa puluh kilogram. Sakit persendian tulang sakit persendian adalah penyakit yang timbul karena berlalunya waktu yang panjang. Dengan hal itu maka organ-oragan tubuh mulai terasa nyeri dan sakit-sakitpun akan menyertai, dan kedua tangan dan kaki akan mengalami nyeri yang banyak. Penyakit ini terkadang menimpa manusia pada fase-fase akhir usianya, akan tetapi lebih khusus lagi pada usia antara 30 s/d 50 tahun. Dan masalah yang sesungguhnya adalah kedokteran modern belum mampu menemukan obat atas penyakit ini sampai sekarang.

Akan tetapi percobaan ilmiah yang dilakukan di Rusia menegaskan bahwasannya puasa bisa menjadi sebab kesembuhan penyakit ini. Dan puasa bisa mengembalikan atau membersihkan tubuh dari hal-hal yang membahayakan. Puasa ini dilakukan selama tiga minggu berturut-turut. pada kondisi ini maka mikroba ataupun bakteri penyebab penyakit ini menjadi zat yang dibersihkan pada badan selama puasa. Percobaan ini dilakukan terhadap jumlah penderita penyakit tersebut dan ternyata memperoleh hasil yang menakjubkan. Berkata Sulaiman Rogerz dari New York berkata, “Aku pernah mengalami penyakit dis-fungsi persendian tulang yang sangat kronis selama tiga tahun yang lalu, padahal penyakit ini tidak terlalu berat waktu itu kecuali aku tidak bisa berjalan jauh, dan tidak mampu duduk lebih dari setengah jam. Dan ia sudah mencari obat dari berbagai jenis akan tetapi semuanya gagal kemudian ia bertemu seorang kawan namanya Zanji Irfani disebuah jalan yang menuju masjid dan ia mengajaknya masuk Islam, dan itu terjadi berketepatan di bulan Ramadlan, dan ia sangat terheran-heran dengan metode puasa itu sendiri, dan ia terus mengikuti aturan Islam ini karena ia merasa aturan itu lebih menyejukan hati, dimana aturan-aturan itu bisa mencegah munculnya zat-zat yang berbahaya dan menyeimbangkan hal-hal yang tidak stabil di dalam tubuh. Dua hal inilah merupakan masalah yang paling susah yang ia alami di New York. Dan sungguh ia telah mencoba untuk berpuasa sehari sebelum masuk Islam, dan ketika berbuka hanya makan sayur-sayuran, buah-buahan dan kurma saja. Dan ia tidak makan apapun setelah itu, kecuali ketika sahur, dan kini ia bisa berjalan panjang dan bisa berjalan cepat. Dan akhirnya semua nyeri yang selama ini aku alami hilang total. Puasa ini merupakan satu-satunya cara yang ia temui yang bisa mengobati penyakitku ini. Maka iapun mengucapkan syukur pada Allah atas limpahan nikmat-Nya padaku untuk masuk Islam setelah ia benar-benar mantap dengan-Nya. sehingga Sulaiman berkata: sesungguhnya puasa memiliki keutamaan besar sekali baginya.

Diambil dari alfathimiyyah.net

Categorised in:

2 Comments for Fiqh Puasa

  • jaka says:

    Assalamualaikum

    maaf Pak saya mau tanya,
    saya pernah bernazar untuk puasa Daud, dan sampai sekarang saya masih menjalankan
    yang mau saya tanyakan apakan saya juga mendapatkan pahala puasa Daud (yang tanpa melakukan nazar)?

Leave a Reply